Nguyên Nhân Vua Lưu Ly Thảm Sát Dòng Họ Thích Ca

<h3 style="text-align: left;">Nguyên nhân vua Lưu Ly thảm sát dòng họ Thích Ca</h3><p>Tư liệu kinh điển ở cả hai truyền thống ở Hán tạng và Nikāya đã đồng thời xác tín rằng, sự kiện thảm sát dòng họ Thích Ca của vua Tỳ Lưu Ly là một sự kiện chấn động lịch sử nói chung và Phật giáo nói riêng.</p><p>Sinh ra thân phận tỳ nữ, một bước lên ngôi hoàng hậu, thật là một điều không phải dễ. Thế mà điều ấy đã thật sự xảy ra cho phu nhân Mạt Lợi. Bà sinh ra làm tỳ nữ, sau được làm vợ vua Ba Tư Nặc và trở thành hoàng hậu của nước Kiều Tát Di La. Chuyện gì đã xảy ra khiến cho cuộc đời bà có sự thay đổi to lớn ấy? Đó là do nhân duyên sau đây:</p><p>Thời ấy nước Ấn Độ cũng giống như dưới thời Chiến Quốc ở Trung Hoa, phân thành rất nhiều nước nhỏ, mà giàu mạnh nhất phải nói là nước Kiều Tát Di La.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="895" data-original-width="1440" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMEVc9NmOH_zevQOeHFcraa230cbkPOPt_Nx6vtvHs7CDFeTUfxQpdE8t9CdbZwxwfZnroNyT-_SX9eDujUxBDtM_XvUwXA85H8yWdbn1vw_gSo85SZXf4_lZUDDt0HoAGbGGMzoZY74bZYpb-hwsmVJxES5yEMkKmTSI07WNhR5FgAO8aoXCR7VWa/w640-h398/Screenshot%202023-04-24%20133026.png" width="640" /></div><p>Có một hôm, vua của nước Kiều Tát Di La là Ba Tư Nặc xin cầu thân với nước lân bang là Ca Tỳ La Vệ, vì ở Ấn Độ lúc ấy, Ca Tỳ La Vệ nổi tiếng là nước có nhiều mỹ nhân. Nước Ca Tỳ La Vệ tuy nhỏ bé nhưng không muốn đưa nàng công chúa xinh đẹp tuyệt vời của họ về làm vương phi nước Kiều Tát Di La, vì thế trưởng giả Ma Ha Nam trong thành mơi nghĩ ra một kế, đó là đưa cô tỳ nữ Mạt Lợi trong nhà cải trang làm công chúa, gả về làm hoàng hậu của vua Ba Tư Nặc.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="1440" height="408" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTp5CNq_SjIB8Mc6zxPm8sbKIpcexZsKWAm9fSlr_18kITJi5dMkrYh5goZ5rh_VCSEgmB_872OnQx6rBh8M3FAWTut19xtcAFF9_YpbYw5BMdcRiI2KO79SIhrlYTLbHxpRhCT8mO01mo50LxBysBM4f-gIi_lXrhZIo-yQTTMdlhLf-5-3376RK1/w640-h408/Screenshot%202023-04-24%20133107.png" width="640" /></div><p>Cả nước Kiều Tát Di La đã bị mắc lừa, và đây cũng là nguyên nhân đưa nước Ca Tỳ La Vệ đến chỗ diệt vong sau này.</p><p>Phu nhân Mạt Lợi tiến cung rồi, được tất cả mọi người tán thán nhan sắc kiều diễm cùng đức tính phúc hậu hiền lành, nên không một ai nghi ngờ hay đặt câu hỏi về thân thế của bà.</p><p>Được làm hoàng hậu, mặc thì chỉ mặc lụa là gấm vóc, ăn thì chỉ ăn sơn hào hải vị, lại được quốc vương sủng ái, cuộc sống của phu nhân Mạt Lợi thật là sung sướng.</p><p>Chẳng bao lâu sau, bà sinh hạ cho vua Ba Tư Nặc một vị thái tử. Vị thái tử này không ai xa lạ, chính là người sở hữu khu vườn xinh đẹp nhất được ông trưởng giả Cấp Cô Độc mua bằng vàng để dâng cúng cho đức Phật, tức là thái tử Kỳ-đà. Nhưng về sau thái tử không được lên làm vua vì bị người em là thái tử Lưu Ly giết chết.</p><p>Lưu Ly là hoàng tử thứ hai của phu nhân Mạt Lợi, không những giết anh mà còn giết luôn vua cha, đồng thời cũng đã tiêu diệt cả nước Ca Tỳ La Vệ, quê hương của mẫu hậu. Tại sao thái tử Lưu Ly tạo ra tội ác tày trời này? Đó cũng là do nhân duyên sau đây:</p><p>Lúc thái tử Lưu Ly còn bé đã cùng công tử Khổ Mẫu, con của một vị đại thần, sang nước Ca Tỳ La Vệ học bắn cung. Kỹ thuật bắn cung của dân nước Ca Tỳ La Vệ rất điêu luyện nên có rất nhiều vương tôn công tử từ các nước khác đến xin theo học.</p><p>Một hôm trong nước Ca Tỳ La Vệ, trên đường đi đến trường, thái tử Lưu Ly cùng công tử Khổ Mẫu đi ngang một ngôi nhà nguy nga tráng lệ, trong đó có một tòa giảng đường rất trang nghiêm. Thái tử Lưu Ly bèn trèo lên bảo tòa sư tử ngồi chơi. Lúc ấy có một đoàn người bước vào, thấy thái tử Lưu Ly trên tòa báu, nổi giận mắng rằng:</p><p>– Mi là con của một đứa nữ tỳ hạ tiện, làm sao cả gan bước vào tòa giảng đường linh thiêng của ta và làm ô uế bảo toà sư tử này? Mi có biết là bọn ta xây ngôi giảng đường này để tiếp rước bậc đại thánh là đức Phật Thích-ca về quê không? Làm sao một đứa ti tiện như mi lại có thể đặt chân đến một chỗ thanh tịnh như thế này, có mau mau cút đi cho ta không?</p><p>Tuy thái tử Lưu Ly còn rất trẻ nhưng tự ái đã bị tổn thương trước những lời sỉ nhục như thế, khuôn mặt đỏ bừng xấu hổ. Chàng lặng lẽ rời ngôi giảng đường đi thẳng một mạch về nước Kiều Tát Di La, cắn răng nghiến lợi nói với Khổ Mẫu rằng:</p><p>– Khổ Mẫu! Chuyện ngày hôm nay huynh hãy nhớ giùm tôi! Ngày nào tôi lên ngôi vua, thì việc thứ nhất là báo thù rửa cái nhục hôm nay!</p><p>Khổ Mẫu bản tính vốn hiếu chiến, nên nghe thái tử nói thế, khen ngợi rằng:</p><p>– Thái tử thật là dũng cảm! Tôi quyết sẽ giúp thái tử báo cừu, chỉ cần thái tử giữ vững chí khí ngày hôm nay!</p><p>Từ ngày hôm đó trở đi, thái tử ghi khắc trong lòng chuyện mình đã bị nhục mạ, lúc nào câu chuyện ấy cũng như đang diễn ra trước mắt, cho đến trong giấc ngủ, trong giấc mơ cũng không quên được. Vì thế mà chàng canh cánh lo nghĩ đến chuyện lên ngôi kế vị. Chàng thường thất vọng trước sức khoẻ tráng kiện của vua cha, và còn phiền não hơn nữa là sau vua cha còn có người anh là thái tử Kỳ-đà.</p><p>Ý muốn sớm rửa hận đã che mờ lương tâm lý trí của thái tử Lưu Ly, chàng hãm hại anh rồi giết chết vua cha, lập tức lên ngôi và phong Khổ Mẫu làm đại thần. Khổ Mẫu vô cùng kiêu ngạo, tâu rằng:</p><p>– Đại vương! Ngài có nhớ đã bị giòng họ Thích-ca sỉ nhục không? Chúng ta phải báo thù!</p><p>Vua Lưu Ly ngày đêm nhớ nghĩ chuyện cũ trong đầu, làm sao mà quên cho được. Ông nói một cách sôi nổi:</p><p>– Từ ngày hôm ấy trở đi, mối thù này đã khắc ghi sâu đậm trong lòng ta, vĩnh viễn không thể nào quên, chỉ hận là không được lên ngôi sớm! Khổ Mẫu, bây giờ đã đến thời rửa hận, ta không thể nhẫn nại được nữa. Khanh hãy mau triệu tập ba quân, chuẩn bị mọi sự!</p><p>Lệnh vua đưa ra ai dám không tuân, Khổ Mẫu bèn chọn lựa một cách nghiêm khắc những vị tướng sĩ tinh nhuệ nhất, và vua Lưu Ly thân hành kiểm duyệt. Xong đâu đó, họ kéo quân đến nước Ca Tỳ La Vệ.</p><p>Nước Ca Tỳ La Vệ giáp giới với nước Kiều Tát Di La, từ xưa đến nay hai nước vốn giữ tình lân bang tốt đẹp, quen sống hoà bình, dân chúng hai bên thường qua lại buôn bán với nhau, nên ngày vua Lưu Ly bất thần khởi binh vấn tội, khi quân lính giữ thành biết là tình thế không ổn thì đã quá trễ, đoàn quân của vua Lưu Ly đã rầm rộ tiến vào thành như nước triều dâng, bao vây cung điện của vua như một vòng vây sắt.</p><p>Chỉ trong vòng nửa ngày, trọn thành Ca Tỳ La Vệ bị họ tàn sát, và bất cứ người nào của dòng họ Thích-ca, dầu nam hay nữ cũng bị giết sạch. Tử thi ngổn ngang đầy đường, thật là một cảnh thảm thương không thể chịu thấu. Hôm ấy, dòng họ Thích-ca đã bị vua Lưu Ly diệt tận.</p><p>Lúc ấy, đức Phật đang thuyết pháp ở tinh xá Kỳ Viên trong thành Xá Vệ. Ngài biết chuyện, chỉ thở dài mà nói:</p><p>– Kẻ tội nhân vô đạo đại nghịch ấy chỉ trong bảy ngày là sẽ bị chết cháy trong lửa dữ, và chết rồi sẽ đọa xuống địa ngục Vô gián chịu khổ!</p><p>Đức Phật là bậc đại thánh, nói ra lời nào đều là lời chân thật, không thể không tin. Vì thế, khi các vị đại thần đương triều đem tin này trình lên vua Lưu Ly, thì ông vua này mặt xanh mày xám, tóc tai dựng đứng! Làm tội ác tày trời thì làm, nhưng làm người trên thế gian, ai là người không sợ chết, ai là người muốn chịu khổ? Đằng này đã chết mà còn phải chịu khổ, sức người nào kham nổi! Do đó vua Lưu Ly rất phiền não và sợ hãi. Khổ Mẫu đứng bên cạnh thấy thế tâu rằng:</p><p>– Đại vương! Xin ngài đừng sợ, đó chỉ là những lời dối trá bịp bợm. Đại vương thử suy nghĩ cũng biết, khi một người Bà-la-môn tới đây cầu xin chuyện gì mà không được, họ bèn nguyền rủa ngài, cầu cho ngài gặp đủ chuyện xui xẻo. Hôm nay ngài đã giết sạch dòng họ Thích-ca của Phật, thì làm sao ông ấy không thốt lời oán than? Phật và Bà-la-môn có điểm khác nhau là ông Phật hiện đang buồn rầu. Kệ, cho ông ấy cứ việc nguyền rủa. Đại vương, xin ngài hãy an tâm.</p><p>Tuy Khổ Mẫu nói những lời bùi tai như thế nhưng vua Lưu Ly không thể nào an tâm nổi, Khổ Mẫu bèn nghĩ ra một giải pháp:</p><p>– Đại vương, nếu thật sự ngài không an tâm được, thì thần có một giải pháp này bảo đảm chắc chắn thoát nạn. Chúng ta có thể lên một con tàu bơi ra ngoài khơi, chờ bảy ngày sau tai nạn qua rồi thì lại bơi về. Đó không phải là một giải pháp hoàn hảo hay sao?</p><p>Vua Lưu Ly quá phiền não nên đâm ra mê muội, chỉ còn biết nghe theo lời bày vẽ của Khổ Mẫu và ra lệnh chuẩn bị tàu bè. Ngay chiều ngày hôm ấy, vua Lưu Ly, Khổ Mẫu và một đoàn rất nhiều cung nữ mang theo những thứ cần dùng lên tàu, vội vàng nhổ neo ra khơi.</p><p>Những người này bình thường có bao giờ đi biển, nên đời sống trên biển đối với họ rất khổ sở. Tuy được bao nhiêu mỹ nữ bao quanh, được ăn những món ăn tuyệt diệu, nhưng vua Lưu Ly tâm vẫn bất an và sống thì không thoải mái, cảm thấy khó chịu vô cùng, một ngày dài dằng dặc tưởng bằng ba năm! Nhưng cứ qua đi một đêm là Khổ Mẫu lại lớn tiếng cổ võ:</p><p>– Qua được mấy ngày rồi, chỉ còn mấy ngày nữa thôi là chúng ta có thể trở về thành!</p><p>Tuy Khổ Mẫu hô hào như thế nhưng tai nạn vẫn không thể tránh khỏi.</p><p>Buổi sáng sớm ngày thứ bảy, Khổ Mẫu oang oang nói:</p><p>– Chỉ một đêm nữa thôi, ngày mai chúng ta sẽ về thành!</p><p>Đoàn cung nữ chịu hết nổi đời sống tù túng vô nghĩa trên tàu, cô nào cũng phiền trách Khổ Mẫu, nhưng nghe nói ngày mai sẽ về thành, ai nấy đều vui mừng tột độ.</p><p>Đêm về khuya, đèn đuốc trên tàu được đốt sáng choang huy hoàng, mọi người ca xang múa hát vô cùng huyên náo, họ trầm mình trong cuộc vui, quên hẳn mình đang ở trên biển để lánh nạn.</p><p>Có lẽ phúc báo của vua Lưu Ly đã đến thời kiệt tận, hay trời không dung dưỡng tội ác của ông nữa, nên đương lúc mọi người đang ăn chơi thích thú thì mặt trăng đang chiếu sáng trên không trung bỗng bị mây đen giăng phủ che kín và một trận cuồng phong nổi dậy.</p><p>Con tàu của vua Lưu Ly to lớn như thế mà cũng theo sóng biển lắc lư dao động không ngừng. Những tấm phướng, tấm màn treo trên cao bị gió thổi bay phần phật, chạm phải các ngọn đèn, lập tức bén lửa. Ngọn lửa bắt qua các tấm vách bằng gỗ và trong khoảnh khắc, giống như những con rắn lửa bay lượn khắp nơi.</p><p>Mọi người kinh hoàng, tuy trước mặt không có đường thoát nhưng ai nấy cũng luống cuống chạy loạn xạ. Cuối cùng vua Lưu Ly, Khổ Mẫu và đoàn cung nữ không một người nào trốn thoát, tất cả đều cùng con tàu to lớn chịu chung một số phận, là bị chết cháy ngay trên mặt biển, để rồi tất cả đều chìm xuống dưới đáy biển sâu.</p><p>Quả báo nhãn tiền mà vua Lưu Ly phải chịu là một tấm gương cho dân chúng Ấn Độ đương thời, đồng thời cũng cho chúng ta thấy rõ ràng rằng nhân quả báo ứng không sai một đường tơ kẽ tóc.</p>

Nguyên Nhân Vua Lưu Ly Thảm Sát Dòng Họ Thích Ca

Nguyên nhân vua Lưu Ly thảm sát dòng họ Thích Ca Tư liệu kinh điển ở cả hai truyền thống ở Hán tạng và Nikāya đã đồng thời xác tín rằng, sự ...

Đọc thêm »

Sa Môn Là Gì?

<h2 style="text-align: left;">Sa Môn Là Gì?</h2><div><div>Sa-môn (śramaṇa) là một thuật ngữ đã có trước khi Phật giáo ra đời. Thuật ngữ này được nhiều tôn giáo sử dụng để chỉ cho các những người đã từ bỏ đời sống thế tục. Như vậy, Sa-môn là một danh xưng chỉ chung cho hàng xuất gia ở Ấn Độ cổ đại mà trong đó có cả Phật giáo. Tuy nhiên, kể từ khi Phật Giáo xuất hiện, người ta thường gọi tu sĩ theo đạo Phật là Sa môn và người tu theo đạo Ấn Độ Giáo (Hindu) là Bà-la-môn.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="Sa Môn Là Gì?" border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj361psV6d0EgUGHCTKbkDc2bCgBgPoQ_WpOQ4pxih3TNde3g4ORM9J5i7_eKTNdi9FJ2ZfmOiGe8x6j9vLtlUjjAlIbJt7wJ4VXCwCIpTMDQVoV8rkNrjwCML0l64R1fIb5ERhhJJAlg1MBfS4J-MhkZzNIj6jZOZnT7OQOYeYn7mLvWD31m_uJ_Hv/w480-h640/341904264_3423631734515513_2701306189097088202_n.jpg" title="sa-mon-la-gi" width="480" /></div><br /><div>Theo kinh Đại Bát Niết Bàn, sau bữa ăn cuối cùng do người thợ rèn Thuần Đà (Cunda) cúng dường Phật trước khi Phật Niết Bàn, Thuần Đà hỏi Phật có mấy loại Sa môn. Phật trả lời có bốn loại Sa môn như sau:</div><div>1. Thắng đạo sa môn là bậc Thánh ngộ đạo đã chứng quả A la hán.</div><div>2. Thuyết đạo sa môn là bậc Thánh hữu học, tuy chưa chứng quả A la hán, nhưng đã hiểu rõ, chính xác nội dung giáo lý đạo Phật và khéo giảng thuyết giáo lý đó cho chúng sinh được nghe và có lợi ích.</div><div>3. Hoạt đạo sa môn  là những người, tuy chưa xuất gia nhưng chưa được khai ngộ, còn là phàm phu, tuy nhiên vẫn sống đúng theo giới luật, nỗ lực học đạo.</div><div>4. Ô đạo sa môn là những người tuy có xuất gia, nhưng không giữ giới luật, không có chánh tín, lười biếng tu đạo, là bọn làm nhơ bẩn đạo.</div><div><br /></div><div>Vậy, thế nào gọi là Sa Môn?</div><div><br /></div><div>Chúng ta hãy nghe lời đối đáp giữa Đại Đức Na Tiên và nhà vua như sau:</div><div>- Thưa đại đức! Có phải Đức Tôn Sư có thuyết rằng: "Bậc Thánh nhơn là người đã diệt tận phiền não, người diệt tận phiền não được gọi là sa-môn"?</div><div>- Thưa, đúng vậy!</div><div>- Ở nơi khác, Đức Thế Tôn lại thuyết rằng: "Này các thầy tỳ khưu! Người nào có đầy đủ bốn pháp: - có sự nhẫn nhục, - biết tri túc về vật thực, - dứt bỏ sự đam mê, - không vướng bận, thì Như Lai gọi là sa-môn!"</div><div>- Thưa đại đức! Ở trên thì diệt tận phiền não gọi là sa-môn; còn ở dưới, chỉ đầy đủ bốn pháp nêu trên cũng được gọi là sa-môn? Đầy đủ bốn pháp ấy thì một phàm tăng có tâm tu học, chưa chứng Thánh quả cũng có thể thành tựu được! Vậy thì biết tin định nghĩa nào là đúng, thưa đại đức?</div><div>- Định nghĩa nào cũng đúng cả, tâu đại vương!</div><div>- Thưa, không thể như vậy được. Một bên là diệt tận phiền não, một bên thì còn phiền não - sao đều cùng chung một tên gọi cao quý là sa-môn? Trẫm không đồng ý như thế!</div><div>Đại đức Na-tiên mỉm cười:</div><div>- Tâu đại vương! Trong các loài hoa có mặt trong quốc độ của đại vương, theo ý đại vương thì loài hoa nào quý báu hơn cả?</div><div>- Thưa, có lẽ bạch liên hoa là quý phái, sang trọng, tinh khiết và quý báu nhất!</div><div>- Quý báu, sang trọng nhất - cũng chỉ được gọi tên là hoa như các loài hoa tầm thường khác thôi sao, đại vương?</div><div>- Đấy là tên gọi gom chung lại, có tính tổng quát, thưa đại đức!</div><div>- Cũng như thế, sa-môn chỉ là tên gọi gom chung lại, có tính tổng quát như tên gọi hoa vậy, tâu đại vương! Cứu cánh của sa-môn hạnh là diệt tận phiền não, nên những ai diệt tận phiền não thì được gọi là sa-môn. Nhưng những vị tỳ khưu đang đi trên con đường ấy, kẻ thành tựu được bốn pháp, kẻ đang và sẽ thành tựu bốn pháp - đều được gọi là sa môn cả thảy.</div><div>Nếu như trong loài hoa, bạch liên hoa là cao quý nhất, thì cũng thế, trong hàng sa-môn, các sa-môn diệt tận phiền não rồi - là cao quý nhất!</div><div>- Trẫm đã hiểu.</div><div>- Ví như trong quốc độ của đại vương có rất nhiều loại gạo, nhưng gạo Sàli ngon nhất, thơm nhất, quý báu nhất. Cũng vậy, bậc hữu học sa-môn đang tu tập bốn pháp để diệt phiền não không cao quý bằng bậc vô lậu sa-môn đã diệt tận phiền não - nhưng họ đều có tên chung là sa-môn cả, tâu đại vương!</div><div>- Cảm ơn đại đức.</div><div><br /></div><div><i>Trích Kinh Mi Tiên Vấn Đáp 119</i></div><h4 style="text-align: left;">Ban Biên Tập TVHS.</h4></div>

Sa Môn Là Gì?

Sa Môn Là Gì? Sa-môn (śramaṇa) là một thuật ngữ đã có trước khi Phật giáo ra đời. Thuật ngữ này được nhiều tôn giáo sử dụng để chỉ cho các n...

Đọc thêm »

Chùa Lâm Quang: Ngôi Chùa 26 Năm Nuôi Dưỡng Các Cụ Già Neo Đơn

<h3 style="text-align: left;">Chùa Lâm Quang: Ngôi chùa 26 năm nuôi dưỡng các cụ già neo đơn</h3><p>Ngôi chùa nhỏ Lâm Quang đã suốt 26 năm nay cưu mang hơn trăm người già neo đơn, cơ nhỡ. Xung quanh chùa là khu lao động nghèo, diện tích của ngôi chùa cũng nhỏ, ba căn phòng lớn nhất đều được giành làm nơi ở cho các cụ.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzbzuAibKqpyr529u1ds17fqxmGyGO4C81jSu9draLyvmcKqVDaoXCZc5L8KV53izyPldOhhcwwy5o0DppXOiVDg5I5Syqcyfw81urb3PItFtbysuxNlkn4EJ5df9rhfnSZozmCD6i__mZl8S6-d_n0ley2oSJQMvHVCYCP9167DQ6yzFjO0ovRuIL/w640-h480/chua-lam-quang-1716.jpg" width="640" /></div><p>Chùa Lâm Quang là một ngôi chùa bình dị nằm trong con hẻm nhỏ ở địa chỉ số 301/117/70H Bến Bình Đông, phường 14, quận 8, thành phố Hồ Chí Minh. Điều đặc biệt ở đây chính là nhà dưỡng lão tình thương do nhà chùa thành lập đã hơn 20 năm nay, nơi nuôi dưỡng rất nhiều cụ già không nơi nương tựa. </p><p>Nơi nương tựa của các cụ già neo đơn </p><p>Việc mở nhà dưỡng lão xuất phát từ tấm lòng của Ni sư Thích Nữ Huệ Tuyến hiện đang là trụ trì của chùa mong muốn các cụ khi về già sẽ có một chốn an dưỡng yên bình và được chăm sóc chu đáo. Chính vì vậy mà Ni sư đã đưa các cụ về phụng dưỡng với tất cả những gì mình có thể làm được.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="490" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR3_dYebnCOE96lYUG1sy0EDBvSu6ej6JE7fBY-tK7aanm7WysFG203HaUW3znsWCx9Gw9-A_BjrRsSCtfVWlFSvqQVQL0ACbyI7q0T2MfK9r8f5C1b7Xlh18HSa4Tjzg6d6Sxe7kIURQj5pf3Fj_w_iRyk2zGOq_agtctqivg5E1ul5_4M3fY1P4P/w640-h466/chua-lam-quang-2-1718.webp" width="640" /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="511" data-original-width="673" height="486" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiP4Rys7y6Hlh4uDeikcGaAGzEjgph0SLij4noydgBujdScDGtK0joVe2SrlQRxw5PBECnb_KyC5QmvWMzL5nx4x_DKaUniE78xOci181yh6aeNFyR9qLOGYFet675dVLACzPRuGEq2qAHRLeJZZEAsO3pCzufaiuQRAy-ikEUiktRe2hl_K-hsZUy/w640-h486/chua-lam-quang-4-1717.jpg" width="640" /></div><p>Thời gian đầu, để có đủ kinh phí cho việc chăm sóc tốt cho các cụ, các ni sư của chùa đã làm thêm rất nhiều việc như làm nhang, bán xôi, hủ tiếu chay đến nhận nấu thức ăn chay cho các gia đình phật tử khi có đám, tiệc… Mỗi ngày các sư cô và Phật tử đến làm công quả cùng lo chăm sóc cho các cụ trong những công việc thường ngày trong từng bữa ăn, giấc ngủ, thuốc thang, tắm giặt và dọn dẹp vệ sinh chỗ ở… Khi các cụ qua đời thì đều được nhà chùa lo hậu sự từ đầu tới cuối, từ các thủ tục an táng tới thờ cúng. Chính từ ý nghĩa nhân văn của việc làm nhân đạo này mà rất nhiều nhà hảo tâm, tổ chức, đơn vị và cá nhân đã động lòng và cùng chung tay quyên góp tiền của, lương thực, thực phẩm và vật dụng cá nhân để giúp nhà chùa chăm sóc các cụ được tốt hơn.</p><p>Chùa Lâm Quang được thành lập từ năm 1997, hiện đang cưu mang 149 người, trong đó có 126 cụ già, còn lại là trẻ em cơ nhỡ. Người ở đây có lúc ít lúc nhiều, vì có khi đón cụ mới vào, và có khi có người qua đời. Từ đó đến nay, đã có hơn 300 người đã khuất được an tang và thờ cúng tại chùa.</p><p>Mái ấm mang đến hạnh phúc  </p><p>Những cụ già ở đây, hầu hết đều không còn bất cứ nơi nào để về, hoặc có nhưng không thể về. Nhưng trong sự không có gì, ngược lại, đôi khi, con người ta lại dễ thấy an yên.</p><p>Nỗi đau có lẽ sẽ ít đau hơn một chút khi bắt gặp một nỗi đau khác. Ở đây ai cũng từng bất hạnh. Sự đồng cảm xảy đến một cách tự nhiên, mà không cần tìm tòi, không cần sự khai thác từ phía người đối diện.</p><p>Vào đây, ít ra, không có sự lạc lõng như ngày còn lang thang ở phố, ở đường, không có những nỗi cô độc trong chính căn nhà của mình, ngay chính cạnh người thân của mình khi khoảng cách giữa các thế hệ là một thực trạng đau lòng có thật.</p><p>Ở đây, các cụ được có người trò chuyện, có người lắng nghe mình. Đó là từ những thành viên còn lại trong mái nhà chung này, là những đoàn thiện nguyện ghé qua đây, gửi lại chút tiền, chút quà, chút lời hỏi thăm ấm áp rồi rời đi. Dẫu có vội vã, dẫu có thoáng qua, sự quan tâm, yêu thương ngắn ngủi ấy là thật. Ở mái ấm này họ cảm thấy đồng cảm với nhau, an yên. </p><p>Nếu có dịp đến thăm, được tận mắt chứng kiến công việc chăm sóc người lớn tuổi của các ni sư cũng như các Phật tử tại đây hay các trung tâm nuôi dưỡng người già neo đơn khác, hẳn nhiều người sẽ càng thêm hiểu ý nghĩa của câu nói “sống trên đời cần có một tấm lòng”.</p><p>Gần như, tâm niệm nơi cửa chùa “đã lo thì lo cho trót”, tức đã cưu mang ai thì lo đến tận lúc “nhắm mắt xuôi tay”. Vì lẽ đó, mỗi khi cụ nào mất, sau khi làm lễ nơi cửa phật, các cụ được đem đi hoả táng rồi hài cốt mang về chùa thờ cúng. Tất cả chuyện hậu sự này, nhà chùa lo hết. Đến nay, đã có hàng chục “cụ” được quy tụ tại chùa, đêm đêm có người hương khói.</p><p>Dù có tấm lòng từ bi, nhà chùa không thể một mình lo hết cho mọi người, vẫn cần những sự giúp đỡ từ muôn nơi. Những ngày lễ lớn, đại diện nhiều cơ quan, đơn vị thường đến thăm và tặng quà. Các y bác sĩ thường xuyên đến khám bệnh, phát thuốc miễn phí cho tất cả những người đang sống tại chùa. Đặc biệt, là sự quan tâm của các cấp lãnh đạo nhiệt tình ủng hộ chùa về mọi mặt.</p><p>Ngoài việc thiện tại đây, chùa Lâm Quang còn đóng góp nhiều chương trình hỗ trợ cho các phong trào từ thiện xã hội. Và, cùng với nhiều đoàn thể, chùa cũng đã góp sức cứu trợ bà con bị thiên tai, bão lụt ở nhiều tỉnh thành trong cả nước cũng như một số nước bạn.</p><p><br /></p><p></p><blockquote><p>THÔNG BÁO CHÍNH THỨC TỪ CHÙA LÂM QUANG QUẬN 8</p><p>Kính thưa quý Phật Tử, quý Mạnh Thường Quân!</p><p>Trong thời gian qua nhiều vị phản ảnh có rất nhiều người mạo danh chùa Lâm Quang để kêu gọi, vận động. </p><p>Chùa xin thông báo chính thức:</p><p>Địa chỉ chùa: 301/117/H70 (hẻm 289) đường Bình Đông, phường 14, quận 8, TP. Hồ Chí Minh.</p><p>Điện thoại bàn: 02838549467</p><p>Sư Trụ trì: 0908293383</p><p>Sc Diệu Sơn (thư ký): 0919492227</p><p>Số tài khoản (chùa chỉ có 1 số duy nhất) 0251001329148 Vietcombank Bình Tây</p><p>Chủ tài khoản: Lê Ngọc Lịch.</p><p>Và chùa không hề có chủ trương kêu gọi, vận động trên mạng xã hội. Quý vị nào thương yêu quý cụ thì mời đến chùa ạ</p><p>Kính thông tri đến cả nhà, thương chúc quý vị cùng gia đình luôn sức khỏe, an vui hạnh phúc</p></blockquote><p></p><p><br /></p><p><b>Thanh Tâm (Tổng hợp)</b></p>

Chùa Lâm Quang: Ngôi Chùa 26 Năm Nuôi Dưỡng Các Cụ Già Neo Đơn

Chùa Lâm Quang: Ngôi chùa 26 năm nuôi dưỡng các cụ già neo đơn Ngôi chùa nhỏ Lâm Quang đã suốt 26 năm nay cưu mang hơn trăm người già neo đơ...

Đọc thêm »

Người Cha Khoác Áo Cà Sa Của 200 Trẻ Mồ Côi

<h3 style="text-align: left;">Người Cha Khoác Áo Cà Sa Của 200 Trẻ Mồ Côi</h3><p>Chùa Kỳ Quang 2 là nơi nuôi dưỡng hơn 200 trẻ em khuyết tật, mồ côi, bị bỏ rơi…. Con người giàu lòng nhân ái, mở rộng vòng tay đón những đứa trẻ không may mắn này là Thượng tọa Thích Thiện Chiếu, “người cha” khoác áo cà sa.</p><p>Cảm ơn thầy, một người cha, một người mẹ tuyệt vời của những đứa trẻ! Chúc thầy thật nhiều sức khỏe để chăm lo cho các bé thành người. </p><p>Địa chỉ: 154/4A Lê Hoàng Phái, Phường 17, Gò Vấp, Thành phố Hồ Chí Minh</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" class="b-hbp-video b-uploaded" frameborder="0" height="320" id="BLOGGER-video-e61f85a4996c85e6-3534" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxRU--_FqEZ0oxbgjtvQKF8ap0BsnUSLZsi2xdfl_Sy2YAqCqifyanM_wVluE_WwMNOescY34_S1UVFDduBh9UeKsTwFXEyK6RMEww7tefQdbF9oLyvjDA8rs387Fchzt8Ce5o" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></div><br /><p>Chùa Kỳ Quang 2 tọa lạc ở đường Lê Hoàng Phái, phường 17, quận Gò Vấp, nằm cách trung tâm Sài Gòn 8,5km.</p><p>Chùa Kỳ Quang 2 được xây dựng lần đầu tiên vào năm 1926 với cái tên Thanh Châu Tự, vốn chỉ là một ngôi chùa nhỏ thuộc quận Gò Vấp, Gia Định. Đến năm 2000, chùa được xây lại và mở rộng bởi trụ trì chùa là thượng tọa Thích Thiện Chiếu.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw8GTAKYNcMwX0kgpRKTOyPe65FGNlY0oBIokf_754S3oGAjAMxYfqqu4YhSaKT3qzTVHqGF13EEkHJAvQele0Eo9jkBHzOoJvajGcpweQ6gLcj2MA1nr1a6SDJSCuHXC6dgQ9auxd5PwuwexkxYapsYZm7cr1yw9bcFwQZLOFDH7h1uzyilqGJggD/w640-h426/chua-Ky-Quang-2-1574-1525765898.jpg" width="640" /></div><p>Sau lần xây lại này, diện tích chùa được mở rộng lên đến 7500m2 với nhiều cảnh quan ấn tượng nên thu hút được rất nhiều khách du lịch cũng như Phật tử nhiều nơi đến vãn cảnh và tu tập tại chùa.</p><p>Tổng thể kiến trúc của chùa có đặc điểm “5 không”: không cột, không tường, không nóc, không đà, không cửa.</p><p>Câu chuyện đặc biệt nhất ở Chùa Kỳ Quang 2 chính là một Mái ấm tình thương được ra đời từ năm 1994. Người Trụ trì Thích Thiện Chiếu đã lập ra và hoạt động gần 30 năm qua. Và nơi đây đã trở thành “ngôi nhà chung” của hơn 200 em nhỏ khuyết tật, lang thang cơ nhỡ đầy ấm áp.</p>

Người Cha Khoác Áo Cà Sa Của 200 Trẻ Mồ Côi

Người Cha Khoác Áo Cà Sa Của 200 Trẻ Mồ Côi Chùa Kỳ Quang 2 là nơi nuôi dưỡng hơn 200 trẻ em khuyết tật, mồ côi, bị bỏ rơi…. Con người giàu ...

Đọc thêm »

Làm Chủ Cuộc Đời Bằng Thiểu Dục Và Tri Túc

<h3 style="text-align: left;">Làm chủ cuộc đời bằng thiểu dục và tri túc</h3><p>Thiểu dục và tri túc còn gọi là hỷ túc thiểu dục, vô dục tri túc, lòng ít ham muốn với những thứ chưa có, ngoài tầm với của mình, hài lòng, biết đủ với những gì mình đang có.</p><p>Như vậy có thể thấy thiểu dục và tri túc là một hình thái tâm lý sống, có khả năng giúp con người có một đời sống nhẹ nhàng, tránh những tham vọng, ganh đua, đố kỵ, tranh chấp và khổ đau trong đời sống thường nhật. Thiểu dục và tri túc không phải là cách sống yếm thế, giới hạn nhu cầu của con người và làm chậm bước tiến của xã hội. Nếu khát vọng chính đáng, ước muốn thiết thực, phù hợp khả năng của mỗi người thì Phật giáo luôn khích lệ và trân trọng.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="545" data-original-width="770" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtHkjCEUc93WQ4GP4msPtxRDIX2FgbVE2F0as2Prs4kJ5tDFacN5oN0jpiofpkfhzcccQmRR6nHUSZQcT0D5SLAYmCghCfyLIRbiXWVF5Px8o4mgbfHiPepRXEAITQCR1hoq1r2SZK1Llc8Ut__MIjB4zJuUPO7xYaQf4Au6x1SoGY5zz0xC9mY95n/w640-h452/14-15-1646.jpg" width="640" /></div><br /><p>Thực tập hạnh thiểu dục và tri túc</p><p>Người thực tập hạnh ít muốn và biết đủ là kiềm chế giữ gìn không cho tâm khởi lên tham ái khi các giác quan tiếp xúc với trần cảnh bên ngoài. Giữ tâm bất động đối với ngũ dục đang vây hãm xung quanh, ít ham muốn và biết đủ đối với tài sản, nhan sắc, danh vọng, ăn uống, và ngủ nghỉ.</p><p>- Biết đủ với tài sản đang có</p><p>Tài sản là phương tiện giúp cho con người giải quyết ổn thỏa nhu cầu vật chất trong cuộc sống, tuy nhiên nó không giải quyết hết được những khó khăn về mặt tinh thần. Nhưng không phải vì vậy mà xem nhẹ tài sản, quan trọng là thái độ của chúng ta và sử dụng nó như thế nào cho hợp lý.</p><p>- Biết đủ với hình hài cha mẹ ban tặng</p><p>Con người chịu chi phối bởi quy luật sinh, lão, bệnh, tử nên sắc đẹp dù có lộng lẫy đến mấy thì cũng sẽ tàn phai theo năm tháng. Cho nên về hình thức bên ngoài, chúng ta không quá chú trọng đến mức phải dành tất cả công sức và tiền bạc để chăm dưỡng, chỉ cần làm thế nào cho dễ nhìn là được. Bởi giá trị của con người chính là nếp sống thiện lương với tâm thái không sân hận, vui vẻ hòa đồng với mọi người xung quanh.</p><p>- Biết đủ với địa vị của mình</p><p>Danh vọng là một trong những mục tiêu hướng đến của con người, thể hiện sự thành công trong cuộc sống. Mỗi người sống trên đời đều có một ngành nghề, danh phận. Không có ngành nghề nào xấu xa trên cuộc đời này cả, trừ những việc bất thiện, đưa đến hại mình, hại người, hại cả hai. Vì vậy, hãy an nhiên với địa vị mình đang có, hãy đi lên bằng thực lực, không mong cầu quyền cao chức trọng ngoài khả năng của mình. Người làm việc mà không màng danh lợi tự khắc sẽ thanh cao.</p><p>- Biết điều độ trong ăn uống</p><p>Từ xa xưa con người đã biết “bệnh tùng khẩu nhập”. Cho nên mục đích của ăn uống là để nuôi dưỡng và phát triển cơ thể, phục hồi sức lực. Ngày nay, việc tiêu thụ quá mức các chất bổ dưỡng đã trở thành nguyên nhân của nhiều chứng bệnh, có nguy cơ ảnh hưởng đến sức khỏe. Đức Phật đã dạy về cách ăn uống để tốt cho sức khỏe như sau:</p><p>Con người thường chánh niệm</p><p>Được ăn, biết phải chăng</p><p>Chừng mực, cảm thọ mạnh</p><p>Già chậm, tuổi thọ dài 1.</p><p>- Biết đủ trong việc ngủ nghỉ.</p><p>Ngủ nghỉ là một trong những nhu cầu quan trọng của đời sống con người, có tác dụng phục hồi sức khỏe sau thời gian làm việc mệt mỏi. Nhưng ngủ nghỉ quá nhiều sẽ làm cho con người trở nên thụ động, biếng nhác, và chướng ngại sự tu tập. Muốn thành công, đạt được nguyện vọng trong cuộc sống, chúng ta phải biết tiết chế, giảm thiểu ngủ nghỉ, dành thời gian cho những công việc đem đến lợi ích cho mình và người.</p><p>Có thể thấy, việc thực tập sống thiểu dục và tri túc không phải phải dẹp bỏ mọi ước mơ, mà phương pháp này giúp chúng ta hiểu được sự nguy hiểm của năm dục để biết dừng lại đúng lúc. Đừng để những dục vọng trong con người âm thầm lớn lên, vì tham ái càng lớn thì tâm không biết đủ càng mạnh, vì vậy khó có thể cất bước thoát ra khỏi vũng lầy đó được. Khi đã thực tập thiểu dục và tri túc một cách thuần thục thì dù sống trong bất cứ hoàn cảnh nào chúng ta cũng đều làm chủ được cuộc đời mình.</p><p>Làm chủ cuộc đời bằng hạnh thiểu dục và tri túc</p><p>- Không dua nịnh và kiêu mạn</p><p>Người thực hành hạnh thiểu dục và tri túc biết hạnh phúc với những gì mình đang có. Họ phấn đấu trong khả năng và thực lực của bản thân. Người ít muốn và biết đủ được xem là người giàu có nhất thế gian, họ không cần phải dua nịnh nhằm mục đích trục lợi cho riêng mình.</p><p>Kiêu mạn là một trong những chướng ngại, làm cho con người có cảm giác rằng họ không có gì để học hỏi nữa. Hãy học hạnh thiểu dục và tri túc, trừ bỏ tâm kiêu mạn nơi Đức Phật. Từ lúc ở đời là thái tử, đến khi thành bậc Giác ngộ, Ngài không bao giờ bộc lộ sự kiêu mạn, cao ngạo: “Thật là hy hữu, bạch Thế Tôn! Thật là kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Như Lai thiểu dục như vậy, tri túc như vậy, nghiêm túc như vậy; trong khi Như Lai có đại thần lực như vậy, có đại uy lực như vậy, mà không tự mình tỏ lộ. Bạch Thế Tôn, nếu có một du sĩ ngoại đạo nào, tự thấy mình chứng được dầu chỉ có một pháp, họ đã giương cờ (gióng trống) lên rồi” 2.</p><p>- Không để dục vọng trói buộc tâm</p><p>Trong cuộc sống, phần nhiều chúng ta khổ đau không phải vì thiếu thốn mà là do mong ước quá nhiều. Đành rằng, đã là con người thì ai cũng phải nỗ lực phấn đấu để xây dựng cuộc sống mình ngày một hoàn thiện hơn, nhưng quan trọng là cần phải có thái độ thật sáng suốt, biết rõ điểm dừng của các nhu cầu.</p><p>Để không bị dục vọng trói buộc tâm hồn, chúng ta phải biết kiểm soát hoàn toàn cuộc sống của mình, bởi khi mất kiểm soát thì rất dễ bị dục vọng lôi kéo. Nhu cầu và khát vọng của con người không bao giờ có sự bão hòa nên nếu không thực hành thiểu dục và tri túc sẽ bị tham dục chi phối mất hết sự tự do. Muốn kiểm soát nhu cầu của bản thân trước hết phải kiểm soát tâm tham, muốn chuyển hóa tâm tham phải từng bước gỡ bỏ, cần vượt qua bằng tuệ giác chứ không phải là kìm nén hay chịu đựng.</p><p>- Sống bình thản giữa cuộc đời</p><p>Bản tính con người là luôn tìm kiếm, săn lùng ngũ dục, cho nên mỗi ngày phải chạy đôn chạy đáo, gây ra vô số lỗi lầm để mong có được miếng ăn ngon, chức vụ tốt. Việc chúng ta nỗ lực để đạt được sự hoàn hảo, vui lòng trong công việc, học hành, gia đình,… là lẽ tất nhiên. Nhưng càng đuổi theo sự hoàn hảo đó thì cuối cùng ta càng nhận lại những kết quả không mong muốn.</p><p>Nếu quá phụ thuộc và lạm dụng vào cái hư danh thì ta đang đánh mất chính mình. Đôi khi chính sự thành công lại trở thành phù sa màu mỡ cho cái tôi nảy mầm, bén rễ. Nếu sống với tâm thái muốn ít và biết đủ, chúng ta sẽ thấy cuộc sống này dễ chịu hơn, không còn ngột ngạt bởi hơn thua tranh giành. Cho nên, hãy biết ơn những gì mình đang có thì mỗi ngày trôi qua là mỗi ngày có giá trị và thảnh thơi, không bắt bản thân phải chịu đựng quá nhiều do chạy theo những nhu cầu không thiết thực.</p><p>Tóm lại, Phật giáo không có ý tán dương, ca ngợi con người chịu sự an bài của số phận mà không cố gắng. Việc thực tập phương pháp sống thiểu dục và tri túc, mới nhìn qua có vẻ tiêu cực, chỉ dậm chân tại chỗ mà không biết phát triển, nhưng nếu chưa đủ khả năng làm chủ bản thân, khống chế sự tham muốn khi các căn tiếp xúc với các trần thì dễ bị cuốn theo dục vọng và chịu nhiều khổ đau.</p><p>Cho nên phấn đấu để xây dựng một cuộc sống sung túc, đầy đủ luôn là tiêu chí chung của nhân loại nhưng nếu không biết điểm dừng, không thiết lập được sự cân bằng thì cuộc đời mãi là cuộc hành trình đầy gian khổ của hướng về hay hướng đến trong sự chi phối của lòng tham mà thôi. Vì vậy, phương pháp sống thiểu dục và tri túc là triết lý sống cân bằng thân tâm, giúp con người luôn an nhiên giữa cuộc đời, giảm thiểu tranh chấp, hơn thua, ganh tị. Có như vậy con người mới có thể giữ tâm hồn an ổn, sống thanh thản và giải thoát giữa vòng vây của ngũ dục.</p><p>Hãy buông bỏ những dục vọng bất thiện và sống hết mình mỗi ngày, cố gắng làm chủ cuộc đời của mình bằng phương pháp sống thiểu dục và tri túc, từ đó hướng đến lợi ích tha nhân, xây dựng một xã hội lý tưởng tốt đẹp.</p><p>---------------</p><p>1 Thích Minh Châu (2016), Kinh Tươngưng bộ, chương 3, phần Đại thực, NXB Tôn Giáo, Hà Nội.</p><p>2 Thích Minh Châu (2016), Kinh Trường bộ, kinh Tự hoan hỷ, NXB Tôn Giáo, Hà Nội.</p><p><b>Thông Bảo/Báo Giác Ngộ</b></p>

Làm Chủ Cuộc Đời Bằng Thiểu Dục Và Tri Túc

Làm chủ cuộc đời bằng thiểu dục và tri túc Thiểu dục và tri túc còn gọi là hỷ túc thiểu dục, vô dục tri túc, lòng ít ham muốn với những thứ ...

Đọc thêm »

37 Phẩm Trợ Đạo Gồm Những Gì?

<h3 style="text-align: left;">37 Phẩm Trợ Đạo Gồm Những Gì?</h3><p>Chánh Pháp gồm 37 phẩm này giúp chúng ta đạt được "đạo" bằng trí tuệ, bằng sự quán chiếu, nhận thức được chân lý chứ không phải chỉ bằng niềm tin đơn giản mà thôi.</p><p>Toàn bộ giáo pháp của đạo Phật, chia ra 37 phẩm, gồm có:</p><p>Tứ niệm xứ (4)</p><p>Tứ như ý túc, (4)</p><p>Tứ chính cần, (4)</p><p>Ngũ căn, (5)</p><p>Ngũ lực, (5)</p><p>Thất bồ đề phần (7)</p><p>Bát chánh đạo. (8)</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="3520" data-original-width="1984" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP4kbFTTfuT1kJZVzSHum5SFMnjVhla8DjlZtED0hp2hVRCAwc8YUSFz6-BEbqXTwxTwXwOh2bfvQEtBcrMLgbB75w0o6voKeijIR8DmZBBE5SuTk-RZKr3spxIEy82AEMPqnB9qzEEXOlbVeifYSeeF8v3Ci_O5mqvei4t3xRf0DWonzpg4b0MBha/w361-h640/Default_amazing_landscape_photo_of_an_alien_planet_by_marc_adamus_bea_0_9ae23dba-e3ca-4eba-b26a-6df6613af6d1_1.jpg" width="361" /></div><br /><p>1. Tứ niệm xứ</p><p>Là bốn chỗ cần quán niệm luôn luôn.</p><p>Quán thân bất tịnh, nghĩa là luôn luôn nhớ rằng thân xác tứ đại này chứa toàn những thứ nhơ nhớp, những thứ bất tịnh bên trong.</p><p>Quán thọ thị khổ, nghĩa là luôn luôn nhớ rằng thọ nhận nhiều cảm giác, nhiều tự ái, ai nói gì cũng chấp chặt, thì tức nhiên là khổ.</p><p>Quán tâm vô thường, nghĩa là luôn luôn nhớ rằng tâm ý con người đổi thay vô chừng, không cố định, nay vầy mai khác, chớ có chấp chặt làm chi cho khổ!</p><p>Quán pháp vô ngã, nghĩa là luôn luôn nhớ rằng mọi sự mọi việc trên thế gian đều không nhứt định, không cố định. Thí dụ những quan niệm chồng chúa vợ tôi, trọng nam khinh nữ, chỉ đúng ở thời đại nào đó mà thôi, không có thực thể cố định, không đúng với mọi thời gian, không đúng với mọi không gian.</p><p>2. Tứ chính cần</p><p>Là bốn việc luôn luôn chuyên cần, chăm chỉ thực hành một cách chân chính. Đối với việc bất thiện đã sinh, phải trừ dứt hẳn, đối với việc bất thiện chưa sinh, đừng cho sinh ra, đối với việc thiện chưa sinh, làm cho sinh ra, đối với việc thiện đã sinh, làm cho tăng trưởng.</p><p>3. Tứ như ý túc</p><p>Là bốn pháp thiền định, hay là bốn phương tiện đưa chúng ta đến chỗ như ý muốn, thành tựu viên mãn. Đó là: dục, cần, tâm, quán. Nghĩa là: chúng ta phải có lòng thiết tha mong muốn, tìm cầu sự giải thoát, chúng ta phải chuyên cần, tinh tấn học hiểu giáo lý, chúng ta phải khắc chế tâm niệm đến chỗ bất loạn, chúng ta phải biết cách quán chiếu để giác ngộ chân lý, thấu hiểu lẽ thực.</p><p>4. Ngũ căn</p><p>Là năm pháp căn bản sinh ra các việc thiện. Đó là: tín, tấn, niệm, định, tuệ. Nghĩa là: chúng ta phải có niềm tin sâu xa, vững chắc nơi Chánh Pháp vô thượng, tinh tấn tu tâm dưỡng tánh không hề biết mệt mỏi, luôn luôn có tâm niệm hiền thiện, từ bi hỷ xả, luôn luôn giữ sự bình thản, tỉnh thức, thiền định, bất loạn và luôn luôn dùng trí tuệ để suy xét mọi sự mọi việc, không tin tưởng bừa bãi, không mê tín dị đoan.</p><p>5. Ngũ lực</p><p>Là năm sức mạnh do năm pháp căn bản nói trên thành tựu được. Nghĩa là do tín lực chúng ta có niềm tin kiên cố, mạnh mẽ nơi Chánh Pháp, do tấn lực chúng ta có sức mạnh tinh thần bất thối chuyển, san bằng những trở ngại trên đường tu tập, do niệm lực chúng ta luôn luôn ghi nhớ những thiện pháp, do định lực chúng ta có được sự tập trung tư tưởng, và do tuệ lực chúng ta giác ngộ được con đường giải thoát khỏi sanh tử luân hồi.</p><p>6. Thất bồ đề phần</p><p>Còn gọi là "thất giác chi", là bảy phần hiểu biết, bảy điều dẫn đến chỗ giác ngộ.</p><p>Đó là: trạch pháp, tinh tấn, hoan hỷ, khinh an, niệm, định, xã.</p><p>Trạch pháp là dùng trí tuệ chọn lựa sự thực hư, chơn giả của tất cả các pháp.</p><p>Tinh tấn là tâm mạnh mẽ dứt trừ tất cả các nghiệp bất thiện, thực hành tất cả các nghiệp thiện.</p><p>Hoan hỷ là tâm luôn luôn vui vẻ với mọi người, với mọi việc trên thế gian, không phân biệt gì cả, để tất cả chúng sanh đều hỷ kiến.</p><p>Khinh an là tâm nhẹ nhàng, an lạc khi dứt trừ các phiền não, các cố chấp nặng nề, thoát ra ngoài vòng tục lụy của thế gian.</p><p>Niệm là tâm luôn luôn nhớ nghĩ đến chư Phật, đến tất cả chúng sanh, vì tâm từ bi hỷ xả mà hành trì giới luật, làm các việc phước thiện.</p><p>Định là tâm luôn luôn bình thản, không tán loạn, an nhiên, tự tại.</p><p>Xã là tâm buông bỏ tất cả những hệ lụy của cuộc đời, tất cả những thành kiến, định kiến, thiên kiến, biên kiến, tà kiến, ác kiến, thường kiến, đoạn kiến, không chấp chặt những tư tưởng chật hẹp, ích kỷ.</p><p>7. Bát chánh đạo</p><p>Là con đường gồm tám điều chân chánh, dẫn đến mục đích cứu kính của đạo Phật: giác ngộ và giải thoát. Đó là: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.</p><p>a) Chánh kiến</p><p>Là sự hiểu biết chân chánh, chẳng hạn như hiểu biết về lý nhân quả, lý nhân duyên, lý duyên khởi, trùng trùng duyên khởi. Sự hiểu biết này không bị chi phối bởi thành kiến, định kiến, tà kiến, ác kiến, thiên kiến, biên kiến, đoạn kiến, thường kiến. Người có chánh kiến là người thấy mọi sự mọi việc "đúng như thực".</p><p>Trong Kinh A Hàm, Đức Phật có dạy:</p><p>"Hãy đến với đạo Phật để thấy đúng như thực,chứ không phải chỉ đến để mà tin".</p><p>Thấy "đúng như thực" nghĩa là sao?</p><p>Nghĩa là: * Mọi sự việc đều có nguyên nhân.</p><p>Thí dụ khi thấy một cái cây mọc lên, chúng ta biết ngay là do hạt nhân nẩy mầm, không phải tự nhiên mà có. Khi được bình an, sung sướng, chúng ta hiểu là đang hưởng phước. Khi gặp tai nạn, trắc trở, chúng ta hiểu là đang đền trả quả báo. Tất cả việc phước hay họa là quả của nhân, do chúng ta gieo trước đây, đời trước hay đời này, chứ không do ông trời nào ban phước giáng họa bừa bải cả. Đó là lý nhân quả.</p><p>Mọi sự việc do nhân duyên sinh và cũng do nhân duyên diệt. Một cuốn sách do các nhân duyên có người viết, có giấy mực, có thợ in ấn, có thợ đóng bìa mà hình thành. Đến khi do các nhân duyên bị mối mọt ăn, bị lửa đốt, bị thấm nước, cuốn sách đó sẽ bị hủy hoại. Cuốn sách không phải tự nhiên mà có, không phải tự nhiên mà mất! Đó là lý nhân duyên.</p><p>Mọi sự mọi việc không phải tự nhiên mà phát khởi. Có người hỏi thì mới có người đáp. Có người ăn quà mới có người bán quà. Có người bán quà mới có người ăn quà. Có chửi mắng người mới bị ăn bạt tai. Có chơi xấu người mới bị người chơi xấu. Có gió mới có sóng. Có sinh sự thì sự mới sinh. Có chuyện này xảy ra, mới có chuyện kia xảy ra, rồi có chuyện nọ xảy ra tiếp theo, cứ như thế liên tục không bao giờ dứt.Đó là lý duyên khởi, trùng trùng duyên khởi.</p><p>b) Chánh tư duy</p><p>Là sự suy nghĩ chân chánh, theo đúng lẽ thực, không lợi mình hại người. Sự suy nghĩ này không bị chi phối bởi thành kiến, định kiến, thiên kiến, biên kiến, tà kiến, ác kiến, đoạn kiến, thường kiến.Trong Kinh A Hàm, Đức Phật có dạy:</p><p>- "Không nên tin ngay tất cả những gì người xưa nói, tất cả những gì người có thế lực đạo cũng như đời nói, tất cả những gì người bề trên nói, tất cả những gì có nhiều người tin theo, có ghi trong sách vở.</p><p>-Chỉ nên tin những gì có thể kiểm nghiệm được, đúng với chân lý, đúng với lẽ thực, thông qua trí tuệ sáng suốt, thấy có ích lợi cho bản thân và cho mọi người".</p><p>Bởi vậy, Đức Phật dạy ba môn học phát sinh trí tuệ, đó là: "Văn-Tư-Tu". Nghĩa là chúng ta hãy nghe giảng, hãy đọc sách, hãy nghiên tầm, hãy học hỏi, rồi suy nghĩ, tư duy, quán chiếu cho chính chắn, thấu đáo, trước khi thực hành, tu tập theo.</p><p>c) Chánh ngữ</p><p>Là lời nói chân chánh, không lợi mình hại người, không thêu dệt, gây hiềm khích giữa các cá nhân hay tập thể, không xu nịnh, không trái lẽ thực, không thiên vị. Lời nói này dễ nghe, đem lại niềm vui cho kẻ khác, không bị chi phối bởi ác kiến, thành kiến, biên kiến, đoạn kiến, thường kiến. Người có chánh ngữ là người không nói những lời khiến kẻ khác đau khổ, phải xức dầu cù là, phải uống thuốc nhức đầu, dù cho họ là người thân hay kẻ thù hoặc bất cứ ai chăng nữa! Người có chánh ngữ là người biết giữ chữ tín, được lòng tin yêu của mọi người. Khi cần nói, chỉ nói pháp vô sanh, không nói pháp sanh diệt, thị phi.</p><p>d) Chánh nghiệp</p><p>Là hành động tạo nghiệp chân chánh, không mưu cầu lợi mình hại người. Dù cho người có hành động không tốt đối với mình, chúng ta cũng không có hành động trả đủa, vì làm như vậy chúng ta đâu có khác gì hơn người. Người ta viết báo chửi bới, vu cáo, bôi lọ, nhục mạ, phỉ báng. Chúng ta biết đó là hành động không chân chánh, thì chúng ta đừng làm y như vậy đối với người.</p><p>Trong Kinh A Hàm, Đức Phật có dạy:</p><p>"Tam nghiệp hằng thanh tịnh.Đồng Phật vãng tây phương".</p><p>Nghĩa là giữ gìn ba nghiệp thân khẩu ý chân chánh, thanh tịnh, thì chúng ta theo chư Phật về cảnh giới tây phương cực lạc mà an hưởng.</p><p>e) Chánh mạng</p><p>Là mạng sống, cuộc sống chân chánh. Nghĩa là chúng ta chỉ làm những nghề chân chánh, không xâm phạm mạng người, tổn hại mạng vật để sinh sống. Người có chánh mạng là người sống cuộc đời có ý nghĩa, lợi mình lợi người, không lường gạt ai, không ăn không ngồi rồi, không sống bám vào kẻ khác, không sống bám vào xã hội, luôn luôn có tâm niệm phục vụ chúng sanh là cúng dường chư Phật.</p><p>f) Chánh tinh tấn</p><p>Là sự siêng năng, chuyên cần, chăm chỉ chân chánh, tức là làm tất cả những việc thiện và tránh tất cả việc bất thiện, luôn luôn tu tâm dưỡng tánh, không lúc nào ngơi nghỉ, mệt mõi, buông lung hay thối tâm.Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Đức Phật có dạy:</p><p>"Chư ác mạc tác.Chúng thiện phụng hành.Tự tịnh kỳ ý.Thị chư Phật giáo".</p><p>Trong kinh sách, tượng trưng cho sự siêng năng, tinh tấn một cách dũng mãnh, vượt ngoài ý chí tầm thường của thế gian, đó là Bồ Tát Đại Thế Chí.</p><p>g) Chánh niệm</p><p>Là luôn luôn khắc chế tâm niệm bên trong, bên ngoài luôn luôn tránh sự đấu tranh, cãi vã.Chư Tổ có dạy:</p><p>"Nội cần khắc niệm chi công.Ngoại hoằng bất tranh chi đức".</p><p>Nghĩa là con người có công phu tu tập, cố gắng dẹp bỏ tạp niệm trong tâm, con người có đức độ bên ngoài luôn luôn từ tốn, lễ độ, nhã nhặn, hiền hòa. Người có chánh niệm là người luôn luôn biết rõ ràng mình đang làm gì, đang nói gì, đang nghĩ gì, luôn luôn sống trong tỉnh thức, nhận biết ngay mỗi khi vọng niệm dấy khởi và không theo, luôn luôn nhớ và sống theo lời Phật dạy, luôn luôn sống với Chân Tâm Phật Tánh, tức là với Bản Tâm Thanh Tịnh.</p><p>h) Chánh định</p><p>Là sự bình tỉnh sáng suốt, do tam nghiệp thanh tịnh, do quán tâm từ bi để dẹp trừ lòng sân hận, mở rộng tình thương, do quán thân bất tịnh để dẹp trừ lòng tham ái, do quán lý nhân duyên để dẹp trừ lòng si mê, ngã chấp và pháp chấp, do quán giới phân biệt để khi sáu căn tiếp xúc với sáu trần, không khởi sáu thức, không sanh vọng niệm và do quán sổ tức, đếm hơi thở ra thở vào, để dẹp trừ tâm loạn động, tâm lăng xăng lộn xộn.</p><p>Người có chánh định do giữ gìn giới luật, sẽ phát sanh trí tuệ bát nhã, đưa đến giác ngộ và giải thoát. Đó là tam vô lậu học "Giới-Định-Tuệ". Ngoài ra, chúng ta cũng đã biết dù khởi niệm thiện hay bất thiện cũng đều dẫn đến khổ đau, bởi vì vẫn còn kẹt hai bên, tức là nhị biên, người đời gọi là hai thái cực.</p><p>Cho nên, Đức Phật dạy "Pháp Môn Bất Nhị", giúp chúng ta lặng hết những tâm niệm dù thiện hay bất thiện, để không còn phiền não và khổ đau, để được an lạc và hạnh phúc, để được về cõi tây phương cực lạc, để được giác ngộ và giải thoát.</p><p>Tóm lại, chúng ta biết những điều Đức Phật chứng ngộ và giảng dạy, được gọi là Chánh Pháp ghi trong các kinh điển, ví như các bản đồ giúp nhân loại biết phương pháp tu tập, để được giác ngộ và giải thoát, để được cuộc sống an lạc và hạnh phúc hiện đời. Chánh Pháp không dành riêng cho bất cứ ai, dù là Phật Tử hay không, dù là tu sĩ xuất gia hay cư sĩ tại gia. Mặc dù có người thờ phượng Đức Phật, tin tưởng Đức Phật mà không học hiểu Chánh Pháp, không áp dụng Chánh Pháp, thì cũng không ích lợi gì hiện đời cả.</p><p>Chư Tổ có dạy:</p><p>"Tu mà không học là tu mù.</p><p>Học mà không tu là đãy sách".</p><p>Nghĩa là muốn hưởng an lạc và hạnh phúc, muốn được giác ngộ và giải thoát, chúng ta phải tu tập. Nhưng tu tập mà không chịu học hiểu Chánh Pháp cũng ví như người mù lại không có bản đồ, không người hướng dẫn, thì làm sao đi đến nơi đến chốn một cách an lành được. Bản thân đã tu mù, không nghiên tầm giáo lý, kinh điển đại thừa, mà còn dẫn dắt người khác tu tập, thì quả là đại họa, là phỉ báng đạo Phật, là sư tử trùng thực sư tử nhục.</p><p>Trái lại, Chánh Pháp để áp dụng, thực hành chứ không phải để nói suông, để thảo luận, để tranh cãi. Người chỉ lo học hiểu để thỏa mãn kiến thức, mà không lo tu tập, không áp dụng vào đời sống hằng ngày, thì cũng chỉ có thể hiểu biết đến mức độ nào đó mà thôi, cũng ví như cái đãy, cái túi đựng sách có giới hạn vậy thôi. Những người đó cũng như những người đếm tiền trong ngân hàng, những người đếm bò cho chủ, trọn không có tiền và cũng không có bò.</p><p>Có câu chuyện giáo lý tối thượng thừa như sau:</p><p>Có một anh mù, đến thăm người bạn, đến lúc trời tối mới ra về. Người bạn đưa cho cây đèn. Anh mù bèn nói không cần, bởi vì đối với anh, trời sáng cũng như tối, ban ngày cũng như ban đêm, không có gì khác, không phân biệt được gì cả. Người bạn khuyên hãy cầm cây đèn, để người khác thấy mà tránh. Anh mù nghe có lý bèn nhận cây đèn và ra về. Trên đường về, có người đi đụng phải anh. Anh mù bèn la lên: bộ không thấy cây đèn tôi đang cầm đây hay sao? Người kia đáp: Cây đèn của anh đã tắt từ lâu rồi!</p><p>Thế mới biết chúng ta cần cây đèn của chính chúng ta, để giúp chúng ta tai qua nạn khỏi, để giúp chúng ta giác ngộ và giải thoát khỏi vòng trầm luân, sanh tử luân hồi. Cây đèn do người khác trao cho, có khi không được hữu dụng. Cây đèn luôn luôn hữu dụng đó phải là cây đèn của chính chúng ta.</p><p>Cây đèn đó chính là trí tuệ bát nhã của tất cả mọi người chúng ta vậy.</p><h3 style="text-align: left;"><b>Tỳ-Khưu Thích-Chân-Tuệ</b></h3>

37 Phẩm Trợ Đạo Gồm Những Gì?

37 Phẩm Trợ Đạo Gồm Những Gì? Chánh Pháp gồm 37 phẩm này giúp chúng ta đạt được "đạo" bằng trí tuệ, bằng sự quán chiếu, nhận thức ...

Đọc thêm »

Bài Thơ Cúng Mẹ - Tác Giả: Hai Danh

<h3 style="text-align: left;">Bài Thơ Cúng Mẹ</h3><h4 style="text-align: left;">Tác Giả 2 Danh</h4><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="682" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFdFkV135AMtcpIuZBJBZYcPqA409idDUB8T9DGxISDAc3XgCdr_26j1Knra4Plsapw4Oe_fqtz_C_FIAc13zPNsc6TRAl9hVHaNMUDscrVTK5J_KKribB6g6-VnVoxnEpomGs9hE3XfASjXmT_nGgM0MxSDTFA4B2csBsS7Wawqm6igNo-51RJrB1/w454-h640/328633450_591297725754582_8911975927466860186_n.jpg" width="454" /></div><div><br /></div><div>Hắn là người thành đạt </div><p>Gia cảnh rất đề huề </p><p>Có con ngoan, vợ đẹp </p><p>Cuộc sống vạn người mê. </p><p>      Cứ mỗi lần giỗ mẹ </p><p>      Hắn thết cỗ linh đình </p><p>      Nào sơn hào, hải vị...</p><p>      Để chứng tỏ cái tình. </p><p>Trong một lần dọn dẹp </p><p>Đem vứt bớt đồ thừa </p><p>Hắn thấy quyển nhật ký </p><p>Của mẹ mình năm xưa. </p><p>      Tò mò nên hắn đọc</p><p>      Những con chữ quay cuồng </p><p>      Bởi những trang nhật ký </p><p>      Là những câu chuyện buồn:</p><p>Ngày... tháng... năm... mẹ tủi</p><p>Con mắng mẹ: Già rồi </p><p>Sao còn như con nít </p><p>Làm cơm vãi khắp nơi! </p><p>      Ừ! Bởi vì tuổi lắm </p><p>      Nên mắt kém, tay run</p><p>      Có làm rơi ít hột </p><p>      Âu cũng chỉ chuyện thường!</p><p>Khi con còn nhỏ dại</p><p>Cũng làm vãi khắp nơi </p><p>Mẹ quét, lau, gom lại...</p><p>Đâu trách mắng nửa lời? </p><p>      Ngày... tháng... năm... mẹ tủi</p><p>      Con mắng mẹ: Mặc đồ</p><p>      Sao lóng nga lóng ngóng </p><p>      Y hệt nhành cây khô!</p><p>Ừ! Tuổi già xương cứng </p><p>Gân cũng chẳng dẻo dai </p><p>Khó xở xoay, quay trở </p><p>Sao cứ mắng mẹ hoài? </p><p>      Khi con còn nhỏ dại </p><p>      Cứ hiếu động chân tay</p><p>      Mẹ mặc hoài mới được </p><p>      Đâu trách mắng nọ này? </p><p>Ngày... tháng... năm... mẹ tủi</p><p>Con mắng mẹ: Điếc à?</p><p>Trả lời rồi vẫn hỏi </p><p>Cứ như trúng phải tà!</p><p>      Ừ! Già nên nghễnh ngãng </p><p>      Nghe lúc được, lúc không </p><p>      Mẹ mới đi hỏi lại </p><p>      Mắng chi để tủi lòng? </p><p>Khi con còn nhỏ dại</p><p>Hỏi đủ chuyện trên đời </p><p>Mẹ kiên trì đáp lại </p><p>Đâu mắng mỏ một lời? </p><p>      Ngày... tháng... năm... mẹ tủi</p><p>      Con mắng mẹ: Bực mình!</p><p>      Cả đêm ho sù sụ </p><p>      Mất ngủ cả gia đình! </p><p>Ừ! Tuổi nhiều bệnh lắm </p><p>Quy luật của tự nhiên </p><p>Mẹ đâu mong như thế </p><p>Mắng chi để tủi phiền?</p><p>      Nhớ khi con nhỏ dại</p><p>      Đủ thứ bệnh mang vào </p><p>      Hàng năm trời khóc quấy</p><p>      Mẹ đâu trách câu nào? </p><p>Ngày... tháng... năm... mẹ tủi</p><p>Cứ mỗi bận ăn cơm </p><p>Mẹ phải ngồi góc khuất </p><p>Bởi người mẹ không thơm. </p><p>      Ừ! Kiếp này ta sống </p><p>      Con nít đến hai lần </p><p>      Mẹ già không tự liệu </p><p>      Tất cả cậy con làm!</p><p>Nhớ khi con nhỏ dại</p><p>Tè, ị bậy khắp nơi... </p><p>Mẹ lau chùi, tắm rửa </p><p>Có bao giờ chê hôi?</p><p>      Ngày... tháng... năm... </p><p>      ...</p><p>Ngày... tháng... năm... mẹ yếu</p><p>Chắc chẳng thể... nữa rồi </p><p>Những dòng này mẹ viết </p><p>Là sau cuối trong đời:</p><p>      Dù cho con lạnh nhạt </p><p>      Hay gắt gỏng bấc, chì</p><p>      Mẹ chỉ buồn đôi chút </p><p>      Chứ không trách cứ gì! </p><p>Con vẫn là con mẹ</p><p>Bé bỏng và đáng yêu </p><p>Dù cho theo năm tháng </p><p>Con đã đổi thay nhiều...! </p><p>      Hắn thẫn thờ nét mặt </p><p>      Nhìn lên phía bàn thờ:</p><p>      Ánh mắt bà âu yếm </p><p>      Qua lớp khói hương mờ!</p><p>Hắn nấc lên từng chặp:</p><p>Con bất hiếu mẹ ơi </p><p>Con muốn xin lỗi mẹ </p><p>Nhưng đã quá muộn rồi! </p><p>     * Những ai còn Cha- Mẹ </p><p>        Hãy thức tỉnh kịp thời </p><p>        Đừng để thành quá muộn </p><p>        Ôm hối hận cả đời! </p><p>Mâm cao ngày cúng họ</p><p>Cũng chẳng ý nghĩa chi</p><p>Nếu khi cha mẹ sống </p><p>Đối xử chẳng ra gì!</p>

Bài Thơ Cúng Mẹ - Tác Giả: Hai Danh

Bài Thơ Cúng Mẹ Tác Giả 2 Danh Hắn là người thành đạt  Gia cảnh rất đề huề  Có con ngoan, vợ đẹp  Cuộc sống vạn người mê.        Cứ mỗi lần ...

Đọc thêm »

Phật Giáo Nhìn Nhận Như Thế Nào Về Thực Phẩm Chay Giả Mặn

<h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Phật Giáo Nhìn Nhận Như Thế Nào Về Thực Phẩm Chay Giả Mặn</span></h3><p>Việt Nam là đất nước có truyền thống Phật giáo lâu đời, khái niệm ăn chay đã không còn quá xa lạ với tất thảy mọi người nữa. Nhất là thời gian gần đây, số lượng người ăn chay cũng trở nên nhiều hơn vì nhiều lý do: giác ngộ Phật pháp, vì lý do sức khỏe, vì môi trường, vì yêu động vật…</p><p>Cũng chính vì sự phát triển như thế này mà trên thị trường xuất hiện càng nhiều những loại thực phẩm chay giả mặn. Mọi người nói rằng đã ăn chay rồi mà còn nghĩ tưởng đến tép tôm thịt thì ăn chay để làm gì.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4gE2G90D20J0m51ZcHDEFWuOojlHYlMV84C-ua0uDgc4eazzymx1_qNnqlkOFmPu3riZdTQ-v1pMB8m-TZvwFwHy2jlY9Q2Jw6i1Xu4UoF9WCMUBrwdxazmTHTXZu70Yiwk2ClvfSyBO_3vc5mD1SSfPij8uPyzeIq-aItNgqtrQYJcrm831wSzSC/w640-h640/_5056c858-e187-4841-b96b-8bd8b3341e75.jpg" width="640" /></div><br /><p>Mặt hạn chế của thực phẩm chay giả mặn</p><p>Thứ nhất, như Đức Phật đã nói trong Kinh Pháp Cú: Tâm hay ý chính là đầu mối của mọi sự khổ đau. Trong vấn đề này cũng vậy, mục đích chính của việc ăn chay không phải vì theo Đạo Phật mà phải ăn chay, thời Đức Phật còn tại thế Ngài cũng đi khất thực để sống, ai cúng dường gì thì ăn cái nấy, không đòi hỏi chay mặn. Vậy mục đích của việc ăn chay là gì? Chính là tâm từ bi. Tâm từ bi chính là nhân tố quan trọng giúp một người bắt đầu tập ăn chay và duy trì đều đặn để nó trở thành một thói quen.</p><p>Do vậy mà việc phát sinh ra tâm từ sẽ giúp cho việc ăn chay trở nên dễ dàng hơn rất nhiều. Như vậy, khi ta đã ăn chay mà còn dùng các món ăn làm hình dạng các món ăn mặn như cá, tôm, mực, thịt,… sẽ khiến cho ta bị tổn thương tâm từ, thêm nữa, đó là một cách nhìn tà kiến, nhìn bột, rau củ, tàu hủ ra đùi gà, cá, thịt, không thấy được chân tướng của sự vật, điều này hoàn toàn không tốt cho việc tu học chút nào.</p><p>Chưa kể đến nhiều loại thực phẩm chay hiện nay chứa nhiều hóa chất độc hại, gây ảnh hưởng đến sức khỏe người sử dụng.</p><p><br /></p><p>Những lợi điểm theo cách nhìn tích cực của thực phẩm chay giả mặn</p><p>Mặc dù vậy, nhưng ta vẫn có thể nhìn nhận thực phẩm chay theo một hướng tích cực. Thử tưởng tượng tất cả mọi người trên thế giới này đều chuyển sang sử dụng thực phẩm chay giả mặn, có phải vô số chúng sinh có thể thoát được cái chết hay không. Điều đó có ý nghĩa không nhỏ chút nào.</p><p>Hơn nữa, ở thời Đức Phật còn tại thế, có 3 loại thịt mà chúng tăng được phép ăn gọi là tam tịnh nhục (3 loại thịt thanh tịnh) đó là: không thấy (không nhìn thấy chúng sinh bị sát hại), không nghe (không nghe thấy tiếng kê la thảm thiết của chúng sinh khi bị sát hại), không nghi (không nghi ngờ là chúng sinh bị giết chỉ vì phục vụ cho bữa ăn của riêng mình). Khi sử dụng 3 loại thịt này thì nghiệp sát sinh trở thành gián tiếp, nhẹ hơn nghiệp sát sinh trực tiếp rất nhiều. Như vậy, có thể thấy rằng việc sử dụng thực phẩm chay giả mặn cũng không phải là một tội lỗi quá lớn lao.Ăn chay đúng cách lợi ích cho thân tâm</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="3600" data-original-width="1792" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4GVyq7bay4Zc4jj6FGezF-SDI2FFA9TrBSiKpnNBPuuRfjTnam7MQAX_38_3c6t_lyYXM0WSCdaVre3B9gE6FhDt9YiKgQloDCmGKm3fPuq_nN9RPgIHF7Q7U-UfWyndO7G7kLOx3Hf5BPrftuO-8mxjZ-hwPwJlIyZETk8msw7lZpTvHJa-fxail/w318-h640/Default_A_collage_of_different_fruits_and_vegetables_forming_L_1_e2ed6e7a-0ea0-4605-9107-6829b529d990_1.jpg" width="318" /></div><p>Kết luận</p><p>Thế thì mình xin đưa ra một lời khuyên, hy vọng sẽ hữu ích cho bạn khi sử dụng thực phẩm chay giả mặn. Khi sử dụng những loại thực phẩm này, phải luôn nhìn thấu suốt rằng chúng được làm từ thứ gì, đó là một cách nhìn thấu suốt đến bản chất của sự vật, biết rõ cái đùi gà này làm từ bột, xương này làm bằng cọng sả, với cách nhìn như vậy, ta biết rằng mình đang sử dụng thực phẩm chay, không làm từ thịt của chúng sinh, không gây đau khổ cho chúng sinh. Vừa không tổn thương lòng từ, vừa loại bỏ tà kiến. Mình nghĩ rằng nó vẫn là một cách làm đúng đắn. Khi đã có thói quen ăn chay, nên hạn chế sử dụng thực phẩm chay giả mặn, vừa có lợi cho sự tu học, vừa có lợi cho sức khỏe.</p><p>Việc sử dụng thực phẩm chay giả mặn khiến ta bị tổn thương lòng từ bi, nghĩ đến việc sát hại chúng sinh để phục vụ cho việc ăn uống của mình, hơn nữa nó còn tạo nên cái nhìn tà kiến, không nhìn rõ bản chất của sự vật mà chỉ nhìn thấy sự hiển hiện qua hình dáng bên ngoài của chúng. Tuy nhiên, việc sử dụng thực phẩm chay giả mặn cũng đã giúp cho rất nhiều chúng sinh thoát khỏi cái chết, cho nên đó không phải hoàn toàn không đúng. Khi sử dụng thực phẩm chay giả mặn nên chú ý nhìn thấu suốt bản chất thực sự của chúng là làm từ nguyên liệu gì, từ đó thấy rõ mình không giết hại chúng sinh để phục vụ nhu cầu ăn uống, cũng hạn chế được cách nhìn tà kiến.</p><p><b>Theo Dương Lữ Điện</b></p>

Phật Giáo Nhìn Nhận Như Thế Nào Về Thực Phẩm Chay Giả Mặn

Phật Giáo Nhìn Nhận Như Thế Nào Về Thực Phẩm Chay Giả Mặn Việt Nam là đất nước có truyền thống Phật giáo lâu đời, khái niệm ăn chay đã không...

Đọc thêm »

Phật Khuyên "Thập Thiện Nghiệp" Chí Điều Nên Tu Tập

<h3 style="text-align: left;">Phật khuyên “thập thiện nghiệp” chí điều nên tu tập</h3><p>10 nghiệp lành, những việc đại nguyện có công đức to lớn nhất mà bất cứ ai, dù là người tu hành, Phật tử hay người thường cũng nên chuyên cần thực hành.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="Phật Khuyên "Thập Thiện Nghiệp" Chí Điều Nên Tu Tập" border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjeHuEH--T_DgxhyRKzgFapuotuk63CRUztXuPc8DwwQZ5RycQLl4bLIQz73RWZ4dbxAfqZZiJEMK8y4PAoc8uPMTOHgyvuUInFZPZwD3HHjxJ7jPqq8H0IAYs_iXvxRgKeEeZ8m5gaaH64tN3hsDLkRR3u6l_Tjb5wLGDQayB6q9QI2y37A2wGG4Y/w640-h640/_6d0ab842-5a3a-4f6f-abf0-b98bc46fad3c.jpg" title="phat-khuyen-thap-thien-nghiep-chi-dieu-nen-tu-tap" width="640" /></div><br /><p>Thứ nhất: Vĩnh viễn trừ bỏ nghiệp sát sanh các loài hữu tình</p><p>Tất thảy chúng sinh sinh ra đều có nhiệm vụ trong hệ sinh thái và chúng sở hữu sinh mạng riêng. Quý vị tự ý đoạn tuyệt sinh mệnh của chúng, giết hại chúng mà chẳng cần lý do, để làm thực phẩm hay chỉ để vui đùa thì cũng thật không nên. Vì lợi ích bản thân mà khiến chúng tang mạng. Các loài từ chim muông, côn trùng, động vật lớn, dù biết bay, nhiều chân, có vây, không vây, có cánh,…đều có sự sống, có thức tánh, biết đau đớn. Quý vị đến gần, chúng đều có phản xạ tự vệ để bảo vệ bản thân thì Phật tử phải biết tôn trọng, chẳng nên giết hại.</p><p>Tất cả các loài, các loại, các giống chúng sanh ấy, do thấp sanh (ẩm ướt, ẩm thấp), do bàng sanh (súc sanh) hay noãn sanh (trứng), chúng đều do sự chi phối, tác động của nghiệp, là thừa tự của nghiệp. Khi chúng trả hết ác nghiệp, chúng có thể trở lại thân người. Trái lại, nếu không tạo trữ phước lành, cứ tà kiến, ngu si, ác độc làm việc dữ; thì chúng ta cũng phải bị đọa vào các cảnh giới đau khổ ấy. Để tránh khỏi sự khổ báo và trả vay nhân quả, chúng ta chẳng nên sát sanh hại vật; dù sinh mạng chúng nhỏ nhiệm thế nào.</p><p>Có thơ rằng:</p><p>Muôn loài sự sống đều nhau</p><p>Có thân, có thức biết đau như mình</p><p>Nỡ nào giết hại hữu tình</p><p>Ruột mềm máu chảy thương sinh não nùng</p><p><br /></p><p>Thứ hai: Vĩnh viễn từ bỏ trộm cắp của cải, dù là nhặt được hay của người khác.</p><p>Thuộc nhu cầu cuộc sống của con người. Của cải, tài sản, cái ăn, cái mặc, phương tiện, nhu cầu sinh sống của mọi người trên thế gian; một phần do phước báu tạo trữ từ nhiều kiếp nên được thọ hưởng sung túc, dư dả trọn đời; còn đa phần là do lao động, , chịu khó làm ăn, trăm phương nghìn kế, chăm chỉ thức khuya dậy sớm, chăm chuyên cần mẫn, biết để dành, vun quén, tiết kiệm... mới có được.</p><p>Vậy, của cải, tài sản xét theo mọi lẽ, người Phật tử tự biết, nếu khởi tâm trộm cắpđã là ý nghĩ bất chánh, đã do lòng tham khởi động, xúi giục, sai bảo. Là nô lệ của vô minh, ái dục và si mê. Nếu không tỉnh thức, tự chủ, tự chế... thì lòng tham kia sẽ che mờ tâm trí, bịt mắt lương tri, rồi nó sẽ dẫn chúng ta đến chỗ tội tù, lao hình thống khổ. Các tội ác khác, đôi khi cũng từ đó mà đồng loạt dấy sanh. Những mưu mô, thủ đoạn, ác độc, lường gạt, giết người, gian dối, tham nhũng, hối lộ, san đoạt tài sản... xảy ra hằng ngày hằng giờ trên thế gian, không là bài học máu xương cho chúng ta suy gẫmhay sao? Và khi ấy, vòng trầm luân bất định của những con đường đau khổ, một lầnrơi đọa, biết mấy triệu kiếp sau mới trở lại thân người? Chỉ cần một tí liên tưởng, một chút tư duy, người Phật tử sẽ vĩnh viễn không dám thò tay, nạy cửa, lấy cắp tài sản, của cải của người, của xã hội. Không những hiện vật có giá trị mà những thứ ít có giá trị hoặc không có giá trị gì mấy, người Phật tử chơn chính cũng sẽ không lấy khi vật ấy chưa được cho, chưa được sở hữu chủ bằng lòng, hoan hỷ cho.</p><p>Lại có thơ cho rằng</p><p>Trộm cắp, lấy cướp của người</p><p>Làm thân trâu ngựa bao đời trả xong</p><p>Lại còn đói khổ chất chồng</p><p>Thây ma, xác quỷ trôi sông, dạt bờ</p><p><br /></p><p>Thứ 3: Vĩnh viên từ bỏ niệm tà dâm, tà hạnh</p><p>Đạo chung thủy là một trong những nét đẹp truyền thống và luân lý phương Đông.</p><p>Nói: "Thuận vợ thuận chồng, tát biển đông cũng cạn". Thuận là hòa thuận. Hòa thuận là do thương yêu, hòa hợp, đùm bọc, chia sẻ ấm lạnh ngọt bùi, vui buồngian khổ có nhau, không bao giờ phụ rẫy, hắt hủi, bạc tình, bạc nghĩa với nhau.</p><p>Khi vợ chồng không còn thương yêu, chung thủy; lại đem san sẻ tình yêu cho người khác; thì những gấu ó, bất hòa, lời qua tiếng lại, "ông ăn chả, bà ăn nem" đưa đến phân ly, tan nát là một viễn cảnh vô cùng đen tối. Con cái, từ đó sẽ không có nơi nương tựa khi vợ chồng ly thân hoặc ly dị. Chúng sẽ sinh ra hư hỏng, cướp của, giết người, xì-ke, ma tuý, hình lao, tù tội... thật không mấy xa! Thiếu vòng tay mái ấm gia đình, chúng sẽ mất niềm tin với đời, trái tim sẽ băng lạnh, nhân tính biến đổi...</p><p>Có thơ rằng:</p><p>Thương nhau sao nỡ phụ nhau</p><p>Bạc tình, bạc nghĩa ôm bầu trăng hoa</p><p>Thói quen ác hạnh, dâm tà</p><p>Nát tan mái ấm, chết sa khổ đồ</p><p><br /></p><p>Thứ 4: Vĩnh viễn từ bỏ nói dối, thêu dệt</p><p>“Lời nói chẳng mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”</p><p>Nhưng ranh giới giữa vừa long và nói dối lại quá ngắn. Thế gian ai cũng ưa ăn ngay nói thật. Lời nói chơn chánh, chân thực, biểu hiện đức độ, sức mạnh nội tâm, đem đến sự tin tưởng, tin cậy, tín cẩn ngọt ngào và dễ mến giữa cuộc đời này.</p><p>Những kẻ có nói không, không nói có, bóp méo sự thật, xuyên tạc lẽ phải thường đem đến nhiều nguy hại, khổ đau và bóng tối cho trần gian biết là ngần nào?</p><p>- Có lời nói dối đưa đến chém giết, hận thù.</p><p>- Có lời nói dối làm cho người ta tán gia, bại sản.</p><p>- Có lời nói dối phá vỡ bình yên, hạnh phúc của người khác.</p><p>- Có lời nói dối đưa kẻ khác đến tội tù, gia đình người ta phân ly, tan nát.</p><p>- Có lời nói dối chận đứng sự tiến thân, danh vọng hoặc sự nghiệp của người khác.</p><p>- Có lời nói dối làm cho người ta tức uất thổ huyết mà chết.</p><p>- Có lời nói dối đưa đến ganh ghét, đố kỵ, tỵ hiềm.</p><p>- Có lời nói dối làm cho người thân, huynh đệ, bạn bè suốt đời không nhìn mặt nhau...</p><p>Là người Phật tử, chỉ có việc "từ bỏ vĩnh viễn lời nói dối" đã là tốt đẹp và cao cả lắm rồi. Trên phương diện tương quan nhân quả, nghiệp lành này mang đến cho cuộc đờisự bình yên; hoặc ít ra là tạo được không khí trong lành, không bị ô nhiễm bởi những tác hại do những lời nói dối gây ra.</p><p>Ta có thơ bàn rằng:</p><p>Lời nói chẳng mất tiền mua</p><p>Tự tâm có sẵn, vốn xưa đầy bồ</p><p>Lìa xa dối vạy quanh co</p><p>Ngữ ngôn chân thật, thước đo đạo tràng</p><p><br /></p><p>Thứ 5: Vĩnh viễn từ bỏ lời nói vu oan, vu cáo</p><p>Nói dối đã không nên, nhưng vu oan cho người khác nhằm hãm hại họ thì lại càng độc hại. Lời nói dối, ban đầu, có thể do tham sân điều động nhưng chỉ ở mức độ vừa phải. Lên đến cấp độ vu oan, vu cáo thì tham sân ấy đã cương mãnh hơn nhiều. Đã trở nên mù quáng lý trí, đã đánh mất nhân tính, đã rời xa đạo đức, luân lý và lẽ phải ở đời. Tham sân ở đây đã trở nên tham độc và sân độc, đã biến con người đầy đủ nhân tính, thiện lương thành các loài rắn rít, bò cạp hoặc độc trùng ghê tởm khác.</p><p>Là người Phật tử chơn chánh, không những phải giữ trọn nghiệp lành không nói dốimà còn biết từ bỏ vĩnh viễn lời nói vu oan, vu cáo, giá họa, đẩy người khác đến chỗ không tội mà thành tội, không làm mà thành làm, xô người khác vào vực thẳm tội tù hoặc suốt đời bị đọa đày, oan khuất, tối tăm, thống khổ.</p><p>Cho nên có thơ rằng:</p><p>Vu oan, vu cáo hại người</p><p>Một lời giá họa nặng mười ác tâm</p><p>Độc trùng, dã thú chớ gần</p><p>Miệng lời rắn rít, lụy thân nhiều đời</p><p><br /></p><p>Thứ 6: Từ bỏ lời nói cộc cằn, thô lỗ</p><p>Những lời nói thuộc loại này không ác độc bằng hai cách nói trên nhưng cũng chẳng hay ho, tốt đẹp gì, đều đem đến nguy hại cả.</p><p>Lời cộc cằn, thô lỗ, chửi rủa, mắng nhiếc... biểu hiện một trạng thái tâm chưa được huấn luyện. Ấy là cái tâm đang còn hoang dã, bản năng, thô xấu, thiếu văn hoá, thiếu giáo dục, thiếu gia phong, lễ giáo nề nếp con nhà! Những lời nói như thế ấy làm đau lòng người khác, thường đưa đến sự xô xát, đánh đập tay chân hoặc đùi gậy, dao búa đến sứt đầu, bể trán mà thôi.</p><p>Người có học thức, hiểu biết, nội tâm đã được huấn luyện, có tu tập; thường dễ dàng tránh xa những lời nói kiểu này. Là Phật tử chơn chánh, ngôn ngữ nói ra phải dịu dàng, từ ái, khiêm tốn dễ nghe. Người ta thường ví miệng thơm như hoa lan để nói đến người có lời nói chân thật, ái từ là vậy.</p><p>Có thơ rằng</p><p>Cộc cằn, thô lỗ ai ưa?</p><p>Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau</p><p>Tâm hoa thơm ngát, thơm lâu</p><p>Từ hoà, ái ngữ một câu miệng vàng</p><p><br /></p><p>Thứ 7: Từ bỏ lời nói nhảm nhí, phù phiếm</p><p>Những cách nói như thế ấy quả là làm mất thì giờ vô ích. Chỉ có kẻ ngồi lê đôi mách, ăn rỗi ở thì, nội tâm trống rỗng, không có việc làm, không đọc kinh sách, nhàn cư, thiểu học... mới rơi vào trường hợp này.</p><p>Người xưa nói: Một ngày không đọc sách, một ngày hôi miệng! Thế còn những kẻ rỗng không, vô tích sự, giết thì giờ trong những câu chuyện tục tĩu, nhảm nhí thì nội tâm và trí óc họ chứa đựng những gì?!</p><p>Những lời nói rỗng không, nhảm nhí, tục tĩu, vô ích... lâu ngày thành thói quen, tích lũythành nghiệp ác. Những lời nói bỡn cợt, ba lơn, ba láp, ba xàm; ban đầu tưởng là vô hại, nhưng lâu dần chúng trở thành cá tính khó rời; khiến ta thành kẻ không đứng đắn, thiếu tư cách, mất phẩm chất thật là uổng phí vậy. Khi mà đã trở thành như thế thì kẻ ấy dù có chân đứng, địa vị, danh vọng và sự nghiệp gì trên cuộc đời cũng sẽ bị người coi khinh, khi rẻ, nhạo báng, xem thường!</p><p>Cho nên có thơ rằng:</p><p>Rỗng không, tục tĩu, vô duyên</p><p>Miệng lời nhảm nhí, trí hiền chẳng ưa</p><p>Chẳng nên thêu dệt thiếu thừa</p><p>Đẹp ngôn, đẹp khuẩu lại vừa thơm hương</p><p><br /></p><p>Thứ 8: Từ bỏ tham lam</p><p>Lòng tham ấy sẽ được hiện khởi từ các tâm trạng sau đây:</p><p>- Không bằng lòng, không vừa ý, không thỏa mãn những sở hữu mà mình đang có.</p><p>- Không bao giờ biết sống đời tri túc, mà luôn cảm thấy thiếu thốn, muốn có thêm vật này, vật kia... tương tự như tục ngữ: "đứng núi này trông núi nọ, được voi đòi tiên".</p><p>- Luôn luôn dòm ngó của cải, tài sản của kẻ khác.</p><p>- Luôn muốn vơ vét, chiếm đoạt, cướp giật của cải tài sản của người.</p><p>Lòng tham ấy đã tung rải biết bao nhiêu bóng tối, đau khổ và tang thương cho nhân loại từ xưa đến nay! Thế giới lục trần tươi đẹp và hào nhoáng ấy là đóa hồng diễm kiều hương sắc nhưng lại đầy gai máu! Nó là vực thẳm chông nhọn được trải bằng tấm thảm nhung êm. Nó là mồ chôn biết bao sa-môn, đạo sĩ, đế vương, công hầu, khanh tướng, tỷ phú, triệu phú, anh hùng, quân tử, mỹ nhân, vĩ nhân, danh nhân, thi sĩ, văn sĩ, nghệ sĩ và cả những khoa học gia danh tiếng lẫy lừng... Lòng tham ma vương không chừa một ai trên trần thế! Tham ít khổ ít, tham nhiều khổ nhiều, đấy là định luật tất yếu! Là sức dội lại của quả bóng tuỳ thuộc lực ném vào tường! Là sự bỏng cháy nhiều ít do các ngón tay hay bàn tay vọc lửa!</p><p>Vậy, người Phật tử chơn chánh muốn chấm dứt các khổ đau, phiền não thì phải biết nghe lời từ bi và trí tuệ của đức Đại Giác; phải biết vĩnh viễn từ bỏ lòng tham này vì lợi ích cho mình và cho người. Đây là nghiệp lành vừa có phước báu nhân thiên vừa gieo duyên với cứu cánh giải thoát tối hậu.</p><p>Có thơ rằng:</p><p>Lửa nào hơn được lửa tham</p><p>Đốt trái tim, cháy lầm than kiếp người</p><p>Lá hoa, cây cỏ thắm tươi</p><p>Vô tham hạt giống, đâm chồi tự do</p><p><br /></p><p>Thứ 9: Từ bỏ sân hận, thù oán</p><p>Theo Abhidhamma, tâm sân không bao giờ khởi một mình, tuỳ theo cường độ, tính chất của nó mà các tâm sở tương ứng cùng khởi theo. Ví dụ: tật, xan, hối...</p><p>Theo cách hiểu thông thường, sân mà còn hận nữa thì cường độ sân ấy đã tăng thêm một bậc, có thể thiêu huỷ, đốt cháy các đối tượng. Lửa sân hận rất khủng khiếp, nó có thể tạo nên các tội ác trên cuộc đời, nó có thể đốt cháy tất thảy mọi ruộng vườn công đức, phước báu.</p><p>Người có trí, có căn bản giáo pháp, có tu tuệ quán, có thể biết được sự hiện khởi của tâm sân ấy qua mấy dạng sau đây:</p><p>- Sân bình thường, tức là sân do phản ứng tự nhiên của tâm sinh lý; chưa có hại, chưa tạo nghiệp.</p><p>Ví dụ: Thấy khó chịu khi nghe một âm thanh quá lớn. Trời nóng thì cảm thấy bực bội. Thấy điều ác, không ưa...</p><p>- Những điều trái ý, nghịch lòng nếu cứ gặp mãi thì trạng thái sân này sẽ gia tăng, cứ âm ỉ thiêu đốt ở trong lòng. Như vậy là từ sân bình thường (dosa), sân ấy đã chuyển sang ưu (domanassa).</p><p>Nếu ưu càng gia tăng, mới nghĩ đến đối tượng đã không còn chịu nổi, muốn đập phá, muốn tiêu diệt đối tượng. Trạng thái tâm lý này đã chuyển thành hận (pāṭigha).</p><p>Biết sự nguy hại của sân hận, người Phật tử chơn chánh nguyện phát triển nghiệp lành này, bằng cách tỉnh niệm thường xuyên để thấy rõ sự dấy khởi của nó và vĩnh viễn từ bỏ, loại trừ ưu và hận ra khỏi tâm.</p><p>Theo Abhidhamma, vô sân đồng nghĩa với tâm từ vô lượng, nên sự an lành và mát mẻcủa nó đúng là môi trường sinh thái tốt lành cho người, vật, chim muông, cây cỏ.</p><p><br /></p><p>Bèn có thơ rằng:</p><p>Không sân, mát mẻ xiết bao</p><p>Cây lành trái ngọt, ngát ngào hương hoa</p><p>Suối trong giữa cõi ta-bà</p><p>Tình xanh nhân ái, hoan ca thái bình</p><p><br /></p><p>Thứ 10: Từ bỏ tà kiến</p><p>Những người học Phật thường gọi danh những người chấp đoạn là đoạn kiến, chấp thường là thường kiến. Đoạn kiến và thường kiến chính là tà kiến vậy.</p><p>Đoạn kiến là quan niệm cho rằng chết là hết, không còn gì. Không có kiếp này, kiếp kia, không có thiện ác, không có thiên đường, địa ngục, không có nhân quả báo ứng. Và, đạo đức, luân lý trên thế gian chỉ là trò u mê, ngốc nghếch! Vậy hãy hưởng thụ thân xác, làm cho "cái ta" hiện giờ đây được sung sướng, cực lạc. Hưởng thụ dục lạcngũ trần chính là Niết-bàn vậy. Các nhà đoạn kiến có quan niệm như vậy rồi dạy môn đệ, viết sách để quảng bá tư tưởng ấy. Chủ nghĩa duy vật chất, chủ nghĩa hư vô, chủ nghĩa hiện sinh rơi vào đoạn kiến này.</p><p>Thường kiến có quan điểm cho rằng có một linh hồn, một tự ngã thường hằng bất biến, không thay đổi, đầu thai từ kiếp này sang kiếp kia. Do vậy, kiếp này làm vua thì kiếp sau cũng làm vua. Thương gia, tướng cướp, cùng đinh hoặc đui, què, mẻ sứt... kiếp này thì kiếp sau cũng y như thế. Làm thiện chẳng có tích sự gì, làm việc ác mà được sung sướng thì cứ làm. Nhân, nghĩa, đạo đức, luân lý là con ngáo ộp dọa người đó thôi. Chúng ta do Thượng đế đã cho giàu sang thì sẽ giàu sang mãi mãi...</p><p>Như vậy, đoạn kiến và thường kiến đã đầu độc thế gian, làm cho thế gian đổ nát, hoang vu, điêu tàn, băng hoại. Nó thiêu huỷ, đốt cháy đạo đức, nhân luân, nhân tínhcùng các giá trị tinh thần thiêng liêng, cao cả khác. Ngoài ra, rải rác trong kinh điển, còn có những cái gọi là biên kiến, kiến kiết phược, kiến hoang vu, kiến sa mạc, kiến điên đảo, kiến rừng rậm... đều là bà con họ hàng với tà kiến cả vậy.</p><p>Người Phật tử phải biết chuyển cái thấy sai thành cái thấy đúng, cái thấy nghiêng lệch bằng cái thấy chính chơn, nghĩa là phải biết chuyển tà kiến thành chánh kiến.</p><p>Thế chánh kiến là gì?</p><p><br /></p><p>Bèn có thơ rằng:</p><p>Lưới mê trói buộc đã nhiều</p><p>Ngu si, tà kiến trăm điều đắng cay</p><p>Hành trang chơn chánh cầm tay</p><p>Tâm trong, trí sáng, non tây ta về</p><p>Mười nghiệp lành như vậy là thân có 3, khẩu có 4 và ý có 3. Nếu thân khẩu ý được điều tiết, thu thúc, gìn giữ, bảo trọng, phát huy và tăng trưởng 10 nghiệp lành này, được gọi là thân khẩu ý trọn lành hay tam nghiệp trọn lành.</p><p>Lúc 10 nghiệp trọn lành là người Phật tử vĩnh viễn đóng cửa địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, a-tu-la, có thể mở cửa nhân thiên và thênh thang bước vào đại lộ huy hoàng của an vui và hạnh phúc. Đời kiếp nào cũng không còn rơi đọa vào các cảnh giới đau khổ, miền biên địa, chốn man di mọi rợ hoặc các giống dòng, gia tộc ngoại đạo, tà kiến. Trong các cõi trời và người, đi đâu họ cũng gặp Phật pháp, thiện trí thức bằng hữu hoặc những duyên lành, phước lành thù thắng và tối thượng.</p><p><br /></p><p><b>Duy Anh Tổng Hợp</b></p>

Phật Khuyên "Thập Thiện Nghiệp" Chí Điều Nên Tu Tập

Phật khuyên “thập thiện nghiệp” chí điều nên tu tập 10 nghiệp lành, những việc đại nguyện có công đức to lớn nhất mà bất cứ ai, dù là người ...

Đọc thêm »

Đức Phật Dạy Về Việc Khi Tiếp Nhận Thông Tin Từ Kinh Sách, Tập Tục

<h3 style="text-align: left;">Đức Phật Dạy Về Việc Khi Tiếp Nhận Thông Tin Từ Kinh Sách, Tập Tục</h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" class="b-hbp-video b-uploaded" frameborder="0" height="478" id="BLOGGER-video-dc894aed69d77319-15972" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwHMRuBlKOiXeX-5Kbmi5dUCp85EYGBCziWN6IdPnfvplgz0DG6q7Q2bXZh9PD2VULq59tuCdHSeAzITxxeCUJfGe5lX4Q9bVRX-uYJydXokZ9gXR751081AVTc1zYFTmhWrIki" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="269"></iframe></div><div><br /></div><div>Những ghi chép ở trong sách vở truyền đạt tri thức cho chúng ta, hoặc các tập tục bao đời truyền lại, <b>CHÚNG TA ĐỀU PHẢI CÓ TÂM HOÀI NGHI, TÌM TÒI</b>. Hãy thắp sáng, ngọn đèn trong tâm của mình. Hãy làm chủ ngọn đèn của chính mình!</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="Đức Phật Dạy Về Việc Khi Tiếp Nhận Thông Tin Từ Kinh Sách, Tập Tục" border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhktVxboWB03o-MB6M0h3zoNn-NEim3tSqimS4E36CZJsDhOn6uckXCIAVvbfZEAdh97lPRXUth6ZjJqrR4WBAvFurHBQrmKhm5N7zb62sSAoOadYTf63IabvcFyoEyj14POQFhpIPEp_7ecZ81lAVpeYkeixGBMKFwpr_7zW_5Oa-KbFN9el_ERre1/w360-h640/Thi%E1%BA%BFt%20k%E1%BA%BF%20ch%C6%B0a%20c%C3%B3%20t%C3%AAn%20(2).png" title="duc-phat-day-ve-viec-khi-tiep-nhan-thong-tin-tu-kinh-sach-tap-tuc" width="360" /></div><br /><div><br /></div>

Đức Phật Dạy Về Việc Khi Tiếp Nhận Thông Tin Từ Kinh Sách, Tập Tục

Đức Phật Dạy Về Việc Khi Tiếp Nhận Thông Tin Từ Kinh Sách, Tập Tục Những ghi chép ở trong sách vở truyền đạt tri thức cho chúng ta, hoặc các...

Đọc thêm »

Máy Đếm Số Lượng, Đếm Tụng Kinh Niệm Phật, Đeo Ngón Tay Giá Rất Rẻ

<h3 style="text-align: left;">Máy Đếm Số Lượng, Đếm Tụng Kinh Niệm Phật, Đeo Ngón Tay Giá Rất Rẻ</h3><p>ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT Của Máy Đếm Số Lượng, Đếm Tụng Kinh Niệm Phật, Đeo Ngón Tay</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" class="b-hbp-video b-uploaded" frameborder="0" height="482" id="BLOGGER-video-4946fed7b4d37928-8675" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzpbqMoPHA5m6ES-RrXUaRZR34lXuaZF_tRoRDnJhP6dXvt2ZDFunQJFuBGFE7Du6a1eoAKJkR_ZO0cvJ2QOKMvhf1rQ9e-v8RuaAFvYl3Z4gx0hNABAOPFm_Xk-rg5V_420xw" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="271"></iframe></div><p>♘ Kiểm đếm số lượng hàng hóa, số lượt hành khách, số lần tập 1 động tác (hít đất, lắc eo, cử tạ...) hay số câu niệm phật... được thực hiện 1 cách đơn giản, chuẩn xác & không mệt đầuvới dụng cụ ghi nhớ số lần đeo ngón tay nhỏ gọn</p><p>♘ Thiết kế nhỏ gọn như chiếc nhẫn, thuận tiện để đem theo</p><p>♘ Đối với những hành giả tinh tấn tu hành theo phương pháp trì danh, máy đếm số lần này rất thuận tiện & chính xác, thay thế hoàn toàn chuỗi tràng hạt</p><p>♘ Đồng hồ ghi nhớ số lần hữu dụng cho nhân viên huấn luyện thể thao kiểm soát số động tác được thực hiện bởi vận động viên hay cho nhân viên soát vé đếm số lượt hành khách hoặc cho thủ kho đếm số lượng hàng hóa qua cửa kho</p><p>♘ Với chiếc máy đếm này sẽ không bao giờ quên mất con số mình đang đếm.</p><ol><li>LOẠI KHÔNG CÓ ĐÈN LED <a href="https://shope.ee/7zgPAFouBM" rel="nofollow" target="_blank">XEM TẠI</a></li><li>LOẠI CÓ ĐÈN LED <a href="https://shope.ee/2pyJ1BOTCM" rel="nofollow" target="_blank">MUA TẠI ĐÂY</a></li><li>LOẠI NHỚ ĐƯỢC SỐ ĐẾM <a href="https://shope.ee/ftoRgFmtk" rel="nofollow" target="_blank">THAM KHẢO TẠI</a></li></ol><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://shope.ee/7zgPAFouBM" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1000" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg97mAuKkHKsqaw_cvkxr7_jx5eG_ZC1OfFf_YZmCMzXsfB1wf-qogPc8uZ5mwUl3_MWuFMrSOvXi9ds6frKG6bq-T-ot62uBuGtGTnSfkGUHHaoVnVqCajYc_n7QXUiYjkkIg9bTcn2o3cJ7w8Bk6geOqFyyaJ8yZLNP5ngxFYjUoN3iZxw5sANNUq/w640-h640/ff233c22345f0e4f4fc805ef2a43743e.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://shope.ee/7zgPAFouBM" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1000" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwEwlrfxvyifzpEllF6TSyVynVKU_C3YI05Sa4hEGLqEE3Z6cfHcxdXSBVMFB5j9sKsVD-Xm0S_WG__SUE_3ungbhNhC0Q80NIwt2Sir1G-bk12WpInvP3vU9X6Mn_VfmQVTbTigsywycx5O857owbMgkGZwhQ2kdgVtz-xnVvjakaBvgh1xBzdphF/w640-h640/abcc577b6469aae4ea9e525b99248995.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://shope.ee/7zgPAFouBM" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1000" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaq7AtOanic7VaW3m8pOXUuWdU0JzquhcCDUIJ2tAg4BHDfgXwtGs6_gLIhxK6kuUXEM8XGCcZ8lnU0CgJLKF5nQB-8PxdiX7mlm0REhLbuGJ2KPYOwNcm9KV2A2gGTQg09ZwsS1jus2USJyydouJHKDfE97w_TnmkLDgCXD6DwOnVukwt67u3CsEG/w640-h640/bfe1197454750879ecc907eabea80176.jpg" width="640" /></a></div><h3 style="text-align: left;">XEM THÊM HÌNH ẢNH <a href="https://shope.ee/7zgPAFouBM" rel="nofollow" target="_blank">TẠI ĐÂY</a></h3><p>THÔNG TIN SẢN PHẨM</p><p>♘ Tên Sản Phẩm : Máy Đếm Số Lượng, Đếm Tụng Kinh Niệm Phật, Đeo Ngón Tay</p><p>♘ Màu Sắc: Nhiều màu</p><p>♘ Kích Thước : 3.5x2.8.1.5cm</p><p>♘ Trọng Lượng : 15g</p><p>♘ Chất Liệu : Nhựa</p><p>♘ Xuất Xứ : Quảng Tây, Trung Quốc.</p><p></p>

Máy Đếm Số Lượng, Đếm Tụng Kinh Niệm Phật, Đeo Ngón Tay Giá Rất Rẻ

Máy Đếm Số Lượng, Đếm Tụng Kinh Niệm Phật, Đeo Ngón Tay Giá Rất Rẻ ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT Của Máy Đếm Số Lượng, Đếm Tụng Kinh Niệm Phật, Đeo Ngón ...

Đọc thêm »

Đừng Để Bản Ngã Đánh Lừa Khiến Ta Không Thấy Được Cái Sai Của Mình

<h3 style="text-align: left;">ĐỪNG ĐỂ BẢN NGÃ ĐÁNH LỪA KHIẾN TA KHÔNG THẤY ĐƯỢC CÁI SAI CỦA MÌNH </h3><p>Thông thường người khác vừa “nhúc nhích” một chút, chưa nói lời nào là ta thấy họ có lỗi, tâm ta dễ nghĩ bậy, nghĩ xấu cho người. Bí quyết tu là ở chỗ: Ta thường nhìn lại tâm mình chứ không để tâm lang thang, rong ruổi theo trần cảnh. Nhìn xem tâm ta đang nghĩ gì, đang tính chuyện gì, đang động hay đang tịnh, ý nghĩ này có hợp với đạo lý hay chăng...? Nhưng cái khó là khi nhìn vào tâm mình ta lại thấy toàn cái tốt, thấy mình hay chỗ này, giỏi chỗ nọ, dễ thương ở chỗ kia... thường tự khen lấy mình mà rất khó thấy cái sai, cái dở của mình, nhất là những lỗi lầm vi tế. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="Đừng Để Bản Ngã Đánh Lừa Khiến Ta Không Thấy Được Cái Sai Của Mình" border="0" data-original-height="500" data-original-width="999" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrRlL1sX_N1k20GGAukGE3YuBqwy36KZIkkw0PaL5R9F6y1rnA0hZGXk1kSzMHg7my4rJKx_EC50mx0OZ28MItN5dfpSrnKgfMH3c4Hgz_eqhNcvrlkYBZ3LLuIjHaQnLzciGkHcQRiPBEs2S1e9LQX_HCxy0TnOuV-LQWwLwHSm0vwMveZdvyy13x/w640-h320/339487101_157241263615623_6957262144148197506_n.jpg" title="dung-de-ban-nga-danh-lua-khien-ta-khong-thay-duoc-cai-sai-cua-minh" width="640" /></div><br /><p>Có người một tháng ăn chay được mười ngày, tụng hết mấy bộ kinh dài là thấy mãn nguyện và tự nghĩ cái phước của mình đã vượt hơn hẳn mọi người. Đó là tâm tự mãn, nhưng người này không nhìn thấy. </p><p>Có người rất muốn giúp đỡ người khác nên đã ước làm vua để cai trị rồi ban ơn cho tất cả, và tự thấy mình thật là tốt bụng, dễ thương! Đây đâu phải thiện tâm mà là tham vọng. Ý muốn giúp người đã bị bản ngã đánh lừa lẫn với tham vọng quyền lực. Nhưng cái “chết” là người này không nhìn ra, lại còn nghĩ mình như thế là tốt. </p><p>Một ý niệm khởi lên ta tưởng là tốt, nhưng đằng sau là cả một khối bản ngã, bao nhiêu tập khí, kiết sử như phần chìm khổng lồ của tảng băng trôi vẫn nằm nguyên chưa hề “sứt mẻ". Mà tu là phải gỡ cho được chỗ này, đừng để bản ngã đánh lừa khiến mình cứ tự khen mình mãi, phải dùng ý căn mà nhìn tâm mình thường xuyên hơn, không để năm giác quan lôi tâm mình chạy theo ngoại cảnh nữa. Thấy được phía sau cái tưởng là tốt đó mới là người biết tu.</p><p><b>Trích sách: “Nói với chính mình” – TT. TS. Thích Chân Quang.</b></p>

Đừng Để Bản Ngã Đánh Lừa Khiến Ta Không Thấy Được Cái Sai Của Mình

ĐỪNG ĐỂ BẢN NGÃ ĐÁNH LỪA KHIẾN TA KHÔNG THẤY ĐƯỢC CÁI SAI CỦA MÌNH  Thông thường người khác vừa “nhúc nhích” một chút, chưa nói lời nào là t...

Đọc thêm »

3 Câu Gói Gọn Cốt Lõi Cho Giáo Lý Của Đức Phật

<h3 style="text-align: left;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">3 Câu Gói Gọn Cốt Lõi Cho Giáo Lý Của Đức Phật</span></span></h3><p><span style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 16px; text-align: justify;">Những giáo lý của Đức Phật có  thể  được  gói gọn trong câu kinh sau đây do chính Người nói ra:</span></p><p style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tránh làm những điều xấu Nên làm những điều thiện Giữ cho tâm trong sạch  Đó là lời Phật dạy.</em> (<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Kinh Pháp Cú </em>– Kệ 183)</p><p style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Phật giáo dạy chúng ta cách  vượt  qua  những vấn nạn và khó khăn trong đời ta bằng cách hiểu rõ  và ngăn phòng những nguyên-nhân của  chúng. Trong khi phần lớn người đời thường hướng ngoại, nhìn ra ngoài cuộc đời để tìm nguyên nhân và giải pháp cho vấn nạn khó khăn của đời mình, thì  đạo Phật lại khuyên dạy chúng ta  hãy  hướng-nội, quay lại nhìn vào bên-trong mình. (Đây là một sự khác  biệt của triết lý Phật giáo so  với  những  tư  tưởng tâm linh khác).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="2048" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkzrmfi_RLUYZMaw080kNAIgUdbIy9awcm9_i6ZyXg6SBHbDMeGX__nZaK0pdtl2QOxs9H-LfiH2t1XUIgDvtMTAUPZ1VdNNy0A77gVt6FUraCWhj9r6eu7Aya0-54ZLFddj0z-BZpU8PvnGQr6Lp1xJjIk88tiOY15WuJ8NSQ7Uj3m6gj2gw2hGzd/w426-h640/e84af9ca-b63c-4758-babe-8ac45fa4936d.jpg" width="426" /></div><br /><p style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Đức Phật đã giảng giải cho chúng ta thấy rằng những cảm giác khó chịu (khổ, không hạnh phúc) khởi sinh ra từ những trạng thái tâm không lành mạnh, không trong sạch. Bởi vì  không  trong sạch  thì tạo ra cảm-giác bất hạnh, khổ, khó chịu và bất  toại nguyện [khổ thọ]. Những trạng thái tâm không trong sạch như là: tham, sân, si, dính chấp...còn đầy thì làm sao có được cảm giác hạnh phúc [lạc thọ] như: hài-lòng với hiện tại, vui-vẻ không giận hờn, khôn-ngoan không ngu muội, hay buông-xả không  cố chấp.</p><p style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Đạo Phật hướng dẫn mọi người tu sửa thân-tâm để từ từ tăng trưởng lòng rộng lượng (không tham, không tranh giành), lòng từ bi (không sân  hận,  không thù ghét), trí tuệ (không ngu mụi, không si mê), và những trạng thái tích cực khác của tâm.</p><div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 8px 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sự Bình An bên trong là nguồn gốc chân thực của Hạnh Phúc</span></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Phật giáo cho rằng “nguồn” của niềm hạnh phúc chân-thực chính là bình an bên-trong tâm của mỗi người. Lý ở đây kiểu như những ly nước sạch có được từ một “nguồn” nước sạch vậy.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Nếu tâm của chúng ta bình-an, chúng ta luôn cảm thấy hạnh-phúc và...thấy lòng nhẹ “như mây trời”, cho dù cuộc sống, điều kiện, cảnh trần bên ngoài có khó khăn, nghiệt ngã hay bi đát đến dường  nào.  Cuộc sống, điều kiện và cảnh trần  bên-ngoài  tiêu cực chỉ có thể làm cho ta hạnh phúc thêm khi tâm bên-trong của chúng ta đang bình an và hạnh phúc.</p><div class="text-center" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 8px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"></div><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Chúng ta có thể hiểu được điều này thông qua những kinh nghiệm của bản thân mình. Ví dụ rằng chúng ta đang sống trong môi  trường  và  phong  cảnh đẹp như mơ, đầy đủ mọi điều kiện vật chất để hưởng thụ, nhưng lúc chúng ta nỗi giận,  thù  ghét hay buồn chán thăm thẳm, thì chúng ta cũng đâu có niềm hạnh phúc nào đích thực đâu. Bởi vì sao? Bởi  vì sự giận dữ, sự buồn chán đã phá hủy cái “sự bình an bên-trong” của tâm bạn rồi. Có ai  đang  tham  dục, đang giận dữ thù ghét, đang buồn rầu  triền  miên, đang ngu muội tăm tối trong rượu bia...  mà  gọi là đang có niềm bình-an và hạnh phúc trong nội-tâm của mình đâu.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Những trạng thái của tâm, Đều có tâm dẫn trước,</em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Do tâm làm chủ đạo, Và do tâm tạo tác.</em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nếu ai nói hay  làm, Với cái tâm thanh tịnh, Hạnh phúc sẽ theo sau,</em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Như bóng không rời hình.</em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">(<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Kinh Pháp Cú </em>– Kệ 2)</p></div><div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 8px 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Nếu chúng ta muốn có niềm hạnh phúc  chân- thực và bền-lâu, chúng ta cần phải tu dưỡng sự bình-an bên-trong. Mà cách duy nhất chúng ta làm được điều này là phải tu tập tâm bằng những bước dần dần giảm bớt những trạng thái tâm  tiêu cực, bất tịnh, xấu ác, lăng xăng; và thay thế chúng bằng những trạng thái tâm tích cực, thanh tịnh,  tốt thiện  và bình an.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;"> </p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Thiền tập – phương cách kiểm soát và tu tập tâm</span></p><div class="text-center" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 8px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"></div><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Đạo Phật chủ trương việc thiền tập sẽ  mang lại  sự bình-an bên-trong. Thiền tập là luyện tập  tâm quen dần với những suy nghĩ (tư duy) và cảm giác (cảm thọ) hướng về sự bình an và hạnh phúc. Khi  tâm bình an, chúng ta không lo lắng,  không  khó chịu, không lăng xăng bất an. Bất-an là một trong những thói-tâm nặng (gông-cùm) cản trở việc tu  hành và hạnh phúc.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Có rất nhiều “chủ đề” của ý nghĩa  và cảm  giác mà người tu tập có thể dùng làm đối-tượng để thiền tập. Cũng có những chủ đề về tình yêu thương (tâm Từ), hoặc những chủ đề khác hữu ích giúp ngừoi tu thiền tập để vượt qua những trạng thái tâm tiêu cực như tính tự cao, tự đại, khinh khi, thiên vị.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Một chủ đề đơn giản nhất, nhưng là không thể thiếu được cho tất cả những người mới tập thiền và  cả những những thiền sư, đó  là  “Hơi-Thở”.  Thiền về Hơi-Thở ra-vào là phương pháo thiền của chính Đức Phật. (i) Thiền về hơi thở giúp tâm hội tụ, tập trung, và tĩnh lặng (định). Đó là sự bình-an bên  trong. (ii) Thiền về hơi thở giúp tâm đạt đến những trạng thái chánh định thâm sâu (như tầng  thiền  định), đó là trạng thái tâm tĩnh lặng, bình an và siêu hạnh phúc. (iii) Trong quá trình thiền tập các loại thiền cao sâu khác, khi tâm người tu  bị  mất  tập trung tĩnh lặng (thất định), hoặc mất sự tỉnh giác thường trực (thất niệm), thì Phật dạy  quay  trở  lại đối tượng “Hơi-Thở”, thiền về hơi thở để lấy lại sự an định và sự tỉnh giác của tâm, rồi mới tiếp tục những bước thiền kia.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Đối với các Phật tử tại gia, thiền về hơi thở thực sự là không thể thiếu được để tạo sự bình an và hạn phúc bên-trong của tâm.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Mang lại sự bình an và hạnh phúc trong thế gian đầy bất trắc và bất an – Đó là mục tiêu tối thượng của Phật giáo.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Một số người lại ngộ nhận rằng Đạo Phật có vẻ ‘ích kỷ’, vì nó chỉ có mục đích tìm cầu sự bình an bên trong của mỗi người, bỏ mặc  cuộc đời và  xã  hội đầy sóng gió và phiền não. Điều này là không đúng. Khi xã hội bên ngoài đầy xô bồ và phiền não mà có thêm mọi người xô  bồ  và  phiền não  thì xã hội càng xô bồ và đầy bất an. Vì vậy, nếu mỗi  cá nhân biết cách quay lại tìm thấy sự bình-an bên- trong, sự tĩnh lặng nội-tâm, và chỉ cho người khác cùng làm theo, thì xã hội sẽ có thêm nhiều thành  viên với tâm bìn-an và hạnh phúc. Xã hội lúc đó sẽ tốt hơn. Mọi người là những tế bào của xã hội.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Không có xã hội nào đang bất an được cải thiện bởi những người bất an, bất bình và đầy phiền  não,  tham, sân, si trong tâm. Hãy lấy ví dụ những nước theo Phật giáo như Tích Lan, Thái Lan, Lào...Đời sống xã hội ở đó còn rất nghèo, nhưng phần  đông  dân số theo đạo Phật, họ thường xuyên giữ  giới  hạnh đạo đức và tu tâm, cho nên nhìn ai cũng thấy  nết mặt bình an, hiền hòa và tươi vui.  Những xã hội  ở đó dù nghèo nhưng nhìn chung rất bình-an, nhẹ nhàng. Du khách thường khen rằng: họ rất hiền.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Người theo đạo Phật hiểu rằng nếu không có sự bình-an bên-trong thì không thể nào có sự bình an ở bên ngoài. Chúng ta đều ‘cầu nguyện’ cho thế giới hòa bình, nhưng thế giới chưa bao giờ có hòa bình thực smọi người đều có được sự bình-an bên trong. Chừng nào còn những người tâm bất-an, tâm không trong sạch, bất thiện, tâm tham sân si, hung ác, độc tài...thì vẫn còn bất ổn và chiến tranh. Điều này thì   rõ ràng là sự thật. Mặc dù sự thật đó nghe hơi bi  quan.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Tuy nhiên, thái độ của Phật  giáo  và  những  người theo Phật là lạc quan. Họ tin nếu càng ngày càng có thêm nhiều người có tâm bình an, hòa bình, lương thiện, hiền từ, công bằng... và họ cũng nằm trong số đông những người lãnh đạo, thì số đông đó có thể giúp định hướng và tạo ra thế giới hòa bình hơn.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Hoàng đế Asoka (A-dục) đã từng đánh giết và gom nhiều nước tành một đế chế. Nhưng đến một ngày ông hiểu được ý nghĩa này của Phật, ông đã không còn bất an để đi chém giết, trừng phạt nữa.  Đổi lại, ông tuyên bố sự bất bạo  động.  Điều  đó  ngay lập tức tạo được sự bình an bên trong tâm của hành triệu người ở khắp các nước khác. Và khi có được sự bình an, họ cũng không còn chiến đấu với Asoka nữa. Họ hài lòng làm những nước láng giềng hòa bình trong đế chế của Asoka. Từ đó, không còn chiến tranh trong suốt triều đại Asoka ở Ấn Độ. Sau đó, nhà vua (và các con) là một Phật tử  kính đạo xuất sắc nhất, họ đã đóng góp  những công đức lớn lao nhất thế gian cho sự duy trì Phật giáo từ thời đó.</p><div class="text-center" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 8px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"></div><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Dưới đây là bài tham luận "Những người theo Đạo phật thực sự biết được bí mật của sự Hạnh Phúc";của tác giả Mark Henderson, phóng viên khoa học của tuần báo “<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Times</span>” nổi tiếng ở Mỹ).</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span>NHỮNG NGƯỜI THEO ĐẠO PHẬT thường nói rằng họ biết được bí quyết  của  hạnh-phúc, điều  họ nói  là đúng và đó có thể được chứng minh bằng khoa học: Việc quét hình (scan) não của những Phật tử kính  đạo  cho thấy rằng có những chức năng hoạt động đặc biệt trong những thùy não của họ luôn tạo ra  yếu  tố  tĩnh- lặng, vui-vẻ và hạnh-phúc. Nghiên cứu tại Mỹ cho thấy “trung khu hạnh phúc” của não bộ luôn luôn sống động với những xung điện đối với những Phật tử tu tập kinh nghiệm. Điều này giải thích được những cách cư xử ôn hòa dễ mến và thái độ hài lòng  thư  thái  của  những  người theo đạo Phật.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Các nhà thần kinh học cho rằng việc tu tập tâm linh có thể làm thay đổi cách mà não bộ thường hay phản ứng với những bức xúc và kích thích của môi trường bên ngoài.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Nhóm nghiên cứu thuộc Đại Học “University of Wisconsin-Madison”, Hoa Kỳ, đã quét hình (scan)  não của những người tu tập theo đạo Phật  đã  vài  năm,  họ chú tâm vào những vùng não có chức năng thể hiện tình cảm, thái độ và tính khí của người. Họ  thấy  rõ  rằng  phần bán cầu não trái—“trung khu hạnh phúc” của não bộ—luôn luôn hoạt động rất sống động.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">#8;#8;“Bây giờ, chúng ta có thể giả thuyết với sự tin chắc rằng đó là những người Phật tử thực sự hạnh phúc và bình lặng, luôn luôn cảm thấy thực sự hạnh phúc”, Giáo sư Owen Flanagan thuộc Đại Học Duke University, bang North Carolina, Hoa Kỳ, đã viết như vậy trên Tờ “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">New Scientist</em>” (Nhà Khoa Học Mới).</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Những tác động tích-cực luôn luôn được thấy rõ trong suốt quá trình nghiên cứu, không phải chỉ riêng lúc thiền tập, cho thấy rằng lối sống của người theo đạo Phật đã dần ảnh hưởng đường lối làm việc của não bộ. Điều này cũng không quá khó hiểu, ngay cả đối với những người không có bằng chứng khoa học.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Những nghiên cứu khác thì cho thấy  rằng  những  thùy não chức năng chỉ sự sợ-hãi và  bất-an  thì  hoạt  động rất thấp trong não của những người sống theo đạo Phật. Những bằng chứng nghiên cứu này cuối cùng cho phép những nhà nghiên cứu phát triển những kỹ thuật thiền dùng làm phương pháp trị liệu cho những  bệnh mang tính trầm uất, bất an và phiền não.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Tiến sĩ Steve James, người sáng lập của Trung Tâm Phật giáo (London Buddhist Centre), cho rằng những  bằng chứng nghiên cứu đã đưa ra được bằng chứng về những cách thức và hướng dẫn mà Đức  Phật  và  đạo  Phật có thể mang lại sự bình an nội tại và cải thiện hạnh phúc của con người.</p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Đức Phật:<o:p></o:p></span></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hạnh phúc thay (chúng) ta sống</span></em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Không thù ghét hận thù</span></em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giữa những </span></em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">người <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">thù </span>hận.</span></em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ta sống không hận <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">thù</span></span></em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giữa những </span>người <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">thù</span><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>hận.</span></em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><o:p></o:p></span></em></p><p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span lang="vi" style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Kinh Pháp Cú </em>– Kệ<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>197)<o:p></o:p></span></p><div style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;"> <p style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: inherit; line-height: 25px; margin: 0px; min-height: 10px; padding: 8px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-variation-settings: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nguồn: Vấn Đáp Phật Giáo - Lê Kim Kha (biên soạn)</span></p></div></div>

3 Câu Gói Gọn Cốt Lõi Cho Giáo Lý Của Đức Phật

3 Câu Gói Gọn Cốt Lõi Cho Giáo Lý Của Đức Phật Những giáo lý của Đức Phật có  thể  được  gói gọn trong câu kinh sau đây do chính Người nói r...

Đọc thêm »