Nghiệp Duyên

<p>Tình cảm gia đình cũng như tình cảm đôi lứa nam nữ là một loại tình cảm liên quan đến Nghiệp. Khi giữa bạn và một người có Nhân Duyên thì mới gặp nhau, nhưng ở lại bên nhau lâu hay mau còn tuỳ thuộc vào Nghiệp. Bao gồm trong chữ Nghiệp, ân cũng có, mà Oán cũng có. Ân thì gọi là ân tình, là Thiện Duyên, Oán thì gọi là Nghiệt Duyên vậy.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="779" data-original-width="750" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig4_kgVpLIpmqaNJFi4blfzedtQrGIFXJAMU6XDaruceyi5ZHKFaDv01Av5_optcip7d76jItseWOFXtPFRJDJFpLrAtGeVfqChpVv_Xml_v138AtTy8MIPjSTePG9Jhhr_kiu2hhG93GTC4rMVnbCL_VZx8KjEDBs5ovIzAYAiy5_uYU5XW8QHDnr/w616-h640/349019068_710714614146387_2261526373414186162_n.jpg" width="616" /></div><p>Nếu người đối xử tốt, lo lắng và yêu thương bạn nhiều, chứng tỏ họ đã nợ bạn ân tình trong kiếp nào đó. Nhưng nếu bạn yêu họ nhiều và luôn quan tâm họ nhưng họ vẫn làm khổ bạn hết lần này đến lần khác thì đó là vì kiếp xưa bạn đã vay ân tình của họ nên kiếp này khi đủ Duyên, bạn phải trả lại nợ xưa. Tất cả những khổ đau đều có nguyên nhân sâu xa của nó chứ không có điều gì là ngẫu nhiên cả.</p><p>Trong Nghiệp Duyên hay hàm chứa OÁN nhiều hơn là ÂN, gặp nhau là để trả Nghiệp cho nhau. Khi Nghiệp Lực chiêu cảm, bạn thấy người bạn yêu như là cả thế giới của bạn, thậm chí họ quan trọng còn hơn cả cuộc đời của bạn.</p><p>(Bởi vậy mới có rất nhiều người sẵn sàng chết vì người mình yêu).</p><p>Dù họ đối xử với bạn ra sao bạn cũng chấp nhận, dù họ xấu-đẹp gì thì trong mắt bạn họ vẫn là người đẹp nhất, không ai thay thế được. Dù họ có làm khổ bạn bao nhiêu bạn cũng không thể rời xa họ, chính bạn cũng không hiểu tại sao và không thể nào thoát ra được cho đến khi bạn trả xong Nghiệp thì cảm thấy lòng mình nguội lạnh với đối tượng kia một cách không ngờ.</p><p>Khi Nghiệp đã dứt, nhìn lại quãng đường đã qua, bạn sẽ không hiểu tại sao lúc đó bạn lại khờ dại như vậy, tại sao bạn không sớm chia tay người từng làm khổ bạn, tại sao lúc đó bạn lại yêu họ tới mức quên mất phải yêu bản thân mình, để rồi bây giờ gặp lại bạn chẳng còn chút cảm xúc nào dành cho họ.</p><p><br /></p><p>Khi đang bị Nghiệp chi phối, dù bạn có vùng vẫy muốn thoát ra nỗi khổ đó cũng khó mà thoát được. Chỉ trừ khi bạn biết tu tập, thấu đạt lý NHÂN QUẢ NGHIỆP BÁO, tự mình quán chiếu rồi công phu tu niệm và sám hối thường xuyên thì mới mong xoay chuyển được Nghiệp Quả.</p><p>Duyên Nghiệp thật là luẩn quẩn và đáng sợ như vậy đó, nên khi hiểu rồi ta hãy cố gắng làm sao đừng gieo ân oán với ai trong kiếp hiện tại nữa, để sau này hoặc vị lai ta khỏi phải luân hồi gặp lại trả nợ cho ai..</p><p>- Từng đối mặt ngàn ngày sao chẳng nhớ</p><p>Chỉ một lần gặp gỡ khó mà quên!</p><p>- Tình cảm con người chính là một chữ Duyên</p><p>Biển đời rộng, riêng một người ta thấy.</p><p>Là vậy đấy! </p><h4 style="text-align: left;">Như Nhiên Thích Tánh Tuệ</h4>

Nghiệp Duyên

Tình cảm gia đình cũng như tình cảm đôi lứa nam nữ là một loại tình cảm liên quan đến Nghiệp. Khi giữa bạn và một người có Nhân Duyên thì mớ...

Đọc thêm »

Vì Sao Đứa Trẻ Lại Muốn Đầu Thai Vào Nhà Bạn!

<h3 style="text-align: left;">Vì sao đứa trẻ lại muốn đầu thai vào nhà bạn! Dù có con hay không bạn cũng nên đọc</h3><p>Vì sao đứa trẻ lại chỉ muốn đầu thai vào nhà bạn, mà không phải là đầu thai vào một gia đình nào khác? Phật nói rằng, nếu bạn và đứa trẻ không có bất kỳ mối nhân duyên nào thì chúng sẽ không tới nhận bạn làm cha mẹ.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="Vì Sao Đứa Trẻ Lại Muốn Đầu Thai Và Nhà Bạn!" border="0" data-original-height="341" data-original-width="360" height="606" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbFF6AFiEN5s0LIS10Yy5uW6tggf_dDZhiTZCP5vC-pAaRKNJCAPPeW2d14M_bV4CiCzp5QiNVViySYqFHupbr2pVwcaH3jEYhd3m7Mwajg1A1gv2MXT-B9m9cuIMGov2CzA0HRXqAVW3752fcA8-xyBm9UoBwuEAkvXy9GR-S_2wo9Vr2L_6ljnjU/w640-h606/unnamed.gif" width="640" /></div><br /><p>Tin chắc rằng mọi người đã không còn lạ lẫm với cách nói “Đầu thai”. Mặc dù không biết thực hư thế nào, nhưng từ xưa tới nay cách nói này vẫn được lưu truyền tới tận ngày nay, không hề gián đoạn.</p><p>Về việc này, Phật đã tìm được đáp án cho chúng ta, con cái đầu thai vào nhà bạn hoàn toàn không phải chuyện ngẫu nhiên. Người ta sở dĩ trở thành con cái của bạn, nhận bạn làm cha mẹ, đều là do duyên phận tác thành. Vì sao đứa trẻ lại chỉ muốn đầu thai vào nhà bạn, mà không phải là đầu thai vào một gia đình nào khác?</p><p>Nếu bạn và con cái không có duyên, thì dẫu chạm mặt cũng đi lướt qua nhau như những người không quen biết. Ví như trẻ sẽ bị người ta bắt cóc đi mất. Từ đó chúng sẽ không còn đi chung đường với bạn nữa, hai người sẽ không bao giờ có duyên gặp lại nhau nữa. Trong cuộc sống, những ví dụ như vậy nhiều vô số.</p><p>Vì sao đứa trẻ lại muốn đầu thai vào nhà bạn! Dù có con hay không bạn cũng nên đọc</p><p>Tin chắc rằng mọi người đã không còn lạ lẫm với cách nói “Đầu thai”. Mặc dù không biết thực hư thế nào, nhưng từ xưa tới nay cách nói này vẫn được lưu truyền tới tận ngày nay, không hề gián đoạn.</p><p>Về việc này, Phật đã tìm được đáp án cho chúng ta, con cái đầu thai vào nhà bạn hoàn toàn không phải chuyện ngẫu nhiên. Người ta sở dĩ trở thành con cái của bạn, nhận bạn làm cha mẹ, đều là do duyên phận tác thành. Vì sao đứa trẻ lại chỉ muốn đầu thai vào nhà bạn, mà không phải là đầu thai vào một gia đình nào khác?</p><p>Nếu bạn và con cái không có duyên, thì dẫu chạm mặt cũng đi lướt qua nhau như những người không quen biết. Ví như trẻ sẽ bị người ta bắt cóc đi mất. Từ đó chúng sẽ không còn đi chung đường với bạn nữa, hai người sẽ không bao giờ có duyên gặp lại nhau nữa. Trong cuộc sống, những ví dụ như vậy nhiều vô số.</p><p>Còn về cách nói đầu thai, Phật đã nói cho chúng ta về bốn loại duyên phận giữa cha mẹ mà con cái. Duyên phận khác nhau thì tình huống chung sống giữa cha mẹ và con cái cũng khác nhau.</p><p>Dưới đây là 4 loại duyên phận của con cái. Là cha mẹ, bạn cần nhìn thấu suốt mối nhân duyên ràng buộc này. Chúng nhận bạn làm cha mẹ rốt cuộc là do cơ duyên gì, là thiện duyên hay là ác duyên?</p><h4 style="text-align: left;">Loại thứ nhất: Báo ơn</h4><p>Trong những đời trước, nếu bạn có ơn với con cái và hai người rất có duyên phận, thì đời này đứa trẻ sẽ đầu thai tới để báo đáp ân tình của mà trước kia bạn đã dành cho nó. Những đứa trẻ như vậy thông thường khiến bạn ít phải bận tâm. Chúng rất thông minh, đáng yêu, biết vâng lời, rất hiểu chuyện và đặc biệt nhất mực hiếu thuận. Chúng sẽ chăm sóc bạn tận tình vào những năm cuối đời.</p><p>Đây chính là nguyên nhân căn bản vì sao chúng ta lại đề xướng mọi người nên kết thiện duyên rộng rãi. Ơn huệ mà bạn dành cho người khác càng nhiều bao nhiêu thì tương lai phúc báo mà bạn nhận được sẽ nhiều bấy nhiêu.</p><h4 style="text-align: left;">Loại duyên thứ 2: Báo oán</h4><p>Đời trước bạn và con của bạn là oan gia ngõ hẹp, đến chết cũng từ mặt không qua lại. Đời này con bạn sở dĩ sẽ đầu thai nhận bạn làm cha mẹ, là vì nó tới để báo oán, thậm chí là báo thù bạn. Có thể bạn sẽ không tin. Làm gì có chuyện trẻ con tới báo thù?</p><p>Nếu bọn trẻ nhà bạn từ nhỏ đã không biết nghe lời, lớn hơn một chút, khi có chủ kiến của riêng mình lại chạy đi khắp nơi sinh chuyện thị phi, khiến tiền của bạn khánh kiệt, tan cửa nát nhà. Những đứa trẻ như vậy chính là tới báo oán.</p><p>Có lẽ bạn sẽ cho rằng đây là kết quả của việc giáo dục trẻ nhỏ không tốt. Những đứa trẻ không biết vâng lời bây giờ quá nhiều. Lẽ nào chúng đều tới để báo oán hay sao? Điều này bạn cần phải tự hỏi bản thân mình xem trong cuộc sống bạn vui vẻ làm việc thiện, vui vẻ bố thí nhiều hơn hay thường nghĩ cách chiếm lợi của người khác nhiều hơn, đối với tiền bạc, bạn có kỳ kèo thêm bớt hay không. Đạo lý chính là như vậy.</p><h4 style="text-align: left;">Loại duyên thứ 3: Đòi nợ</h4><p>Đời trước bạn nợ tiền của con bạn còn chưa trả hết, thì đời này chúng sẽ tới đòi nợ bạn, đòi đủ rồi thì nó sẽ tự rời bỏ bạn mà đi. Bạn nợ càng nhiều thì chúng đòi bạn càng nhiều.</p><p>Thông thường bạn nợ ít thì những đứa trẻ ấy sẽ rời bỏ bạn khi mới 3, 4 tuổi vì một lý do nào đó như ốm đau, tai nạn. Nếu bạn nợ nhiều, thì đứa trẻ sẽ rời bỏ bạn khi nó được 11, 12 tuổi, thậm chí là khi vừa mới tốt nghiệp đại học xong, khiến bạn đau khổ không thiết sống trên cõi đời này nữa.</p><h4 style="text-align: left;">Loại duyên thứ 4: Trả nợ</h4><p>Có người đòi nợ thì cũng có người trả nợ. Loại duyên phận này hơi giống với những đứa trẻ tới báo ân. Nhưng sự khác biệt giữa hai loại này cũng khá rõ ràng. Nếu đứa trẻ nợ bạn nhiều tiền, sau khi trưởng thành nó sẽ cung cấp cho cha mẹ một cuộc sống khá tốt, để bạn có thể vui vẻ an hưởng tuổi già.</p><p>Còn nếu chúng chỉ nợ bạn chút tiền, thì sau khi lớn lên tự nhiên chúng cũng sẽ không cho bạn quá nhiều. Có khi mỗi tháng chúng chỉ đưa cho bạn một số tiền sinh hoạt ít ỏi. Đôi khi là cha là mẹ bạn còn phải sống dựa vào con cái.</p><p>Phật nói rằng, nếu bạn và đứa trẻ không có bất kỳ mối nhân duyên nào thì chúng sẽ không tới nhận bạn làm cha mẹ. Có thể thấy rằng, bạn sinh con trai hay sinh con gái kỳ thực số mệnh sớm đã có an bài. Con bạn sau này có tương lai hay không, có ngoan ngoãn nghe lời hay không cũng sớm đã có định mệnh.</p><p>Sinh con ra khó nhọc, nuôi nấng con còn khó nhọc hơn. Làm bậc cha mẹ, hãy nên tích đức cho con cái, đừng vì tham lam mà làm điều ác để lấy nhà cao cửa rộng cho con; cũng đừng vì ích kỷ, thù hằn cá nhân mà gây ác nghiệp, có thể kiếp sau quả báo mới tới, nhưng cũng có thể kiếp này đã tới ngay trong đời con.</p><p>Nếu sinh con ra không được như ý muốn thì cũng đừng buồn giận, chỉ là ta đang phải trả nghiệp cho kiếp trước hay cho những gì ta làm trong quá khứ mà thôi.</p><p>Cuối cùng, dù là duyên nghiệp như nào trong kiếp trước, thì trong đời này cha mẹ hãy là những tấm gương sáng cho con cái về tu dưỡng đạo đức, hơn nữa cần có trách nhiệm giáo huấn con cái về phương diện này. Chỉ như vậy mới có hy vọng hóa giải những nợ nần, ân oán mà bạn đã tích lại từ đời trước.</p>

Vì Sao Đứa Trẻ Lại Muốn Đầu Thai Vào Nhà Bạn!

Vì sao đứa trẻ lại muốn đầu thai vào nhà bạn! Dù có con hay không bạn cũng nên đọc Vì sao đứa trẻ lại chỉ muốn đầu thai vào nhà bạn, mà khôn...

Đọc thêm »

Quán Niệm Vô Thường

<p>Quán Niệm Vô Thường </p><p>Nhiều người hôm nay đang mạnh khỏe, rồi bỗng dưng ngã bệnh và chết ngay hôm sau. Milarepa có khúc hát:</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="818" data-original-width="843" height="622" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG8Bx35WVWsqLQfdf92yIn5QvYIIlBr00DdSvS1hpwh1gLwWl_NDGtYtOmJnpT_s6bYLJO7IKewF7oYdHdkv-wnBBIo_hMKM6eHygBq8MYvI2iJHlyJGyYR3vU27QDkBBVgyjRNWPS2irdCHgu0ncFJC54NMRLww2YkgAkGsSqK20qb87aaVL6vhw6/w640-h622/347235846_909464050127423_3501964430305697914_n.jpg" width="640" /></div><p>Khi đang khỏe mạnh</p><p>Bạn không hề nghĩ tới ốm đau</p><p>Nhưng bệnh tật thình lình giáng xuống</p><p>Nhanh như một tia chớp.</p><p>Khi bận những việc thế gian</p><p>Bạn không bao giờ nghĩ đến cái chết gần kề;</p><p>Nó đến nhanh như sấm sét</p><p>Bổ xuống đầu bạn.</p><p>Ta cần thỉnh thoảng tự dạy mình mà hỏi: “Nếu đêm nay ta chết thì thế nào?” Ta không biết ta có thức dậy sáng hôm sau không, thức dậy ở đâu. Nếu bạn thở ra mà không thể hít vào lại, thế là bạn đã chết. Đơn giản là vậy. Người Tây Tạng có câu: “Ngày mai hay đời sau, cái gì tới trước, ta không thể biết”.</p><p>Một vài bậc thầy nổi tiếng của Tây Tạng ban đêm mỗi khi đi ngủ, thường rửa ly tách úp bên cạnh giường. Họ không bao giờ chắc chắn mình có thức dậy để cần tới chúng sáng hôm sau. Họ tắt hết lửa, không buồn lưu lại mồi cho sáng hôm sau. Từng sát na họ sống trong ý niệm có thể cái chết đang gần kề.</p><p>- Sống chết kề nhau mỗi phút giây</p><p>Ngay trong hơi thở bỏ thân này</p><p>Một câu niệm Phật tan niềm tục</p><p>Lòng nhẹ nhàng qua bao đắng cay...</p><h4 style="text-align: left;">Như Nhiên Thích Tánh Tuệ</h4>

Quán Niệm Vô Thường

Quán Niệm Vô Thường  Nhiều người hôm nay đang mạnh khỏe, rồi bỗng dưng ngã bệnh và chết ngay hôm sau. Milarepa có khúc hát: Khi đang khỏe mạ...

Đọc thêm »

Quy Y Tam Bảo - H.T Thích Thiện Hoa

<h3 style="text-align: left;">Quy Y Tam Bảo - H.T Thích Thiện Hoa</h3><p>A-Mở Ðề:</p><p>Cảnh giới Ta bà của chúng ta là một cảnh giới đầy mê mờ và dục vọng. Chúng ta đang lặn hụp trong bể nước mắt củađau khổ và bùn nhơ của dục vọng, sống trôi lăn trong cảnh ấy, chúng ta khó thấy được bến bờ sáng sủa, yên ổn để lội vào. Thật là đáng thương cho thân phận con người chúng ta.</p><p>Nhưng bản nguyện chúng ta đâu có thế! Chúng ta, từ vô thỉ, ở nơi nguồn chơn vắng lặng, sáng suốt vô cùng. Vì một niệm bất giác, khởi vô minh vọng tưởng, nên chúng ta bị quay cuồng trong sanh tử, trôi nổi trong ba cõi sáu đường.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="Quy Y Tam Bảo - H.T Thích Thiện Hoa" border="0" data-original-height="700" data-original-width="600" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT4HplSWV-2c5hPlchZNMZMt6DmuHb2_RErANVVSbi5aA_1LjTRW2FMjOgZzTxKYYWw2mxR62GM0o8xUGr4MLNM6G7pQCBtOett6mmvxFklp0Xf5cV9k5GizZIBx4VJKJH61u0EMhY7bd-CnbOTyllXr039BE799MmD08ITLvBdkHHl3Fni1FX-a6V/w548-h640/phat%20(5).gif" title="quy-y-tam-bao" width="548" /></div><br /><p>Vậy thì trong chúng ta ai là người không muốn thoát ra khỏi cõi đen tối, sầu đau này, để dược trở về nguồn trong sáng, an vui?. Nhưng làm sao để thoát ra được? Ai sẽ là kẻ rủ lòng thương để đưa đường chỉ lối cho chúng ta? Ai là người có đủ phương pháp thần diệu để giúp chúng ta ra khỏi sinh tử luân hồi?</p><p>- Ðấng cao cả sáng suốt và đầy đủ năng lực ấy không ai khác hơn làÐức Phật Thích Ca Mâu Ni, người đã chứng quả bất sanh, bất diệt; và chỉ có Giáo pháp của Ngài mới cứu được chúng sanh ra khỏi vô thường đau khổ.</p><p>Vậy chúng ta còn ngần ngại gì nữa mà chẳng chịu quy y Tam-Bảo.</p><p>B- Chánh Ðề:</p><p>I – Ðịnh Danh Và Giải Nghĩa.</p><p>1- Quy-y nghĩa là gì? Quy là trở về; Y là nương tựa, Quy-y là trở về nương tựa nơi mà mình đã vì si mê, phóng đãn lià bỏ ra đi, như đứa trẻ khờ dại đã rời bỏ cha mẹ để ra đi trong hoan phá, bây giờ biết sự dại khờ do kinh nghiệm khổ đau, quay trở về</p><p>nương tựa lại dưới bóng hạnh phúc và yêu thương của cha mẹ. Chữ Quy-y nguyên dịch nghĩa là kính vâng hay phục tòng.</p><p>2- Tam bảo nghĩa là gì? Tam bảo là ba ngôi báu: PHẬT, PHÁP, TĂNG.</p><p>Ở thế gian, vàng bạc, ngọc ngà và danh vọng là quí báu. Nhưng sự thật, vàng bạc, danh vọng đâu có cứu được con người khỏi khổ, sống, già, bịnh, chết, mà lắm khi còn làm cho con người thêm khổ nữa! Còn Phật, Pháp, Tăng thì có đủ năng lực dắt dẫn con người ra khỏi những cái khổ nói trên. Bỡi thế, người đời mới tôn sùng Phật Pháp, Tăng là ba ngôi báu (Tam Bảo).</p><p>a) PHẬT: Chữ Phật do chữ Phạn Bouddha phiên âm ra. Tàu dịch là Giác Giả nghĩa là: Bực đã giác ngộ sáng suốt hoàn toàn về ba phương diện: Tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn.</p><p>b) PHÁP: Pháp là do chữ Phạn Dharma mà dịch nghĩa ra. Pháp là phuơng pháp tu hành mà Phật đã phát huy ra để diệt trừ mọi mê muội, khổ đau và chứng được quả Phật. Ba Tạng Kinh Ðiển đều gọi chung là Pháp.</p><p>c) TĂNG: Tăng hay Tăng già là do chữ Phạn Shanga mà phiên âm ra; Tàu dịch là: Hòa hợp chúng, nghĩa là một đoàn thể tu hành từ bốn người sắp lên, cùng nhau sống chung một chỗ, đồng giữ giới luật cu Phật, đồng chia sớt cho nhau một cách hòa thuận những gì đã thâu nhận được, từ vật chấc đến tinh thần.</p><p>3- Quy-y Tam-bảo là thế nào? – Quy-y Tam-bảo là trở về nương tựa ba ngôi báu: PHẬT, PHÁP, TĂNG.</p><p>Tại sao phải Quy-y Phật? – Vì Phật là đấng hoàn toàn sáng suốt, từ bi vô lượng, phước huệ vô biên, đức hạnh viên mãn; – Vì Phật là người dẫn đường vĩ đại nhất, đã có cái kinh nghiệm bản thân thoát ra ngoài vòng sanh tử để chứng Ðạo.</p><p>Tại sao quy-y Pháp? – Vì chỉ có phương pháp của Phật là đầy đủ công năng để đưa chúng ta qua khỏi bể khổ, đến bờ giải thoát.</p><p>Tại sao lại quy-y Tăng? - Vì Tăng là người đã hy sinh gia đình, tiền của, danh vọng… để tình nguyện theo Phật dắt dẫn chúng sanh trên đường Ðạo.</p><p>II- Ba Bực Tam Bảo</p><p>Tam Bảo có ba bực:</p><p>- Ðồng thể Tam bảo,</p><p>- Xuất thế gian Tam bảo,</p><p>- Thế gian trụ trì Tam bảo.</p><p>1 – Ðồng Thể Tam Bảo</p><p>a) Ðồng Thể Phật Bảo: tức là nói tất cả chúng sanh cùng chư Phật dồng một thể tánh sáng suốt.</p><p>b) Ðồng Thể Pháp Bảo: tức là nói tất cả chúng sanh cùng chư Phật đồng một pháp tánh từ bi bình đẳng.</p><p>c) Ðồng Thể Tăng Bảo: tức là nói tất cả chúng sanh cùng chu Phật đồng một thể tánh thanh tịnh, sự, lý hòa hợp.</p><p>2 – Xuất Thế Gian Tam Bảo</p><p>a) Xuất Thế Gian Phật Bảo: là chỉ cho Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ðức Phật A-Di-Ðà, Chư Phật trong mười phương ba đời, đã tự giải thoát ra khỏi sự ràng buộc của thế gian.</p><p>b) Xuất Thế Gian Pháp Bảo: là chỉ cho Chánh pháp của Phật, có công năng làm cho chúng sanh thoát khỏi sự ràng buộc của thế gian, như Tứ-đế, Thập-nhị nhân-duyên, Lục -độ v.v…</p><p>c) Xuất Thế Gian Tăng Bảo: là chỉ cho các vị Thánh-Tăng đã thoát ra ngoài sự ràng buộc của thế gian như đức QuánThếÂm, Ðại Thế Chí, Văn Thù, Ca-Diếp, A-Nan v.v…</p><p>3- Thế Gian Trụ Trì Tam Bảo</p><p>a) Thế Gian Trụ Trì Phật Bảo, là chỉ cho XaLợi của Phật, tượng Phật đức bằng kim khí, chạm trổ bằng danh mộc, tô bằng đất, đắp bằng xi măng, thêu bằng vải, hay vẽ trên giấy.</p><p>b) Thế Gian Trụ Trì Pháp Bảo, là chỉ cho ba tạng Giáo điển: Kinh, Luật, Luận viết hay in trên giấy, trên vải trên lá buôn v.v…</p><p>c) Thế Gian Trụ Trì Tăng Bảo, là chỉ các vị TỳKheo, TỳKheoNi tu hành chơn chánh, đạo đức trong sạch, giới luật trang nghiêm trong hiện tại.</p><p>III- Sự Quy y Tam Bảo</p><p>Sau khi đã hiểu rõ thế nào là Quy-y Tam bảo, tất nhiên phải thực hành sự hiểu biết ấy.Thực hành bằng sự tướng cung kính, vâng theo Tam-bảo, như thế gọi là sự quy-y Tam-bảo.</p><p>1 – Sự Quy-Y Phật: Hằng ngày chúng ta phải nhớ tưởng luôn đến Phật, niệm danh hiệu Phật, chiêm ngưỡng tượng Ngài, và nguyện suốt đời theo bước chân Ngài, ấy là sự quy-y Phật.</p><p>2 – Sự Quy-Y Pháp: Hằng ngày tụng đọc Kinh, Luật, Luận; sớm hôm hai thời công phu, tìm hiểu nghĩa lý thâm huyền của Pháp bảo. Khi đọc tụng Kinh điển tâm trí ta không nghĩ xằn bậy, không nhớ tưởng những việc không hay, không bàn mưu tính kế để lợi kỷ, tổn nhơn. Chúng ta trừ bỏ được dục vọng, tâm trí được sáng suốt, an lành, thanh tịnh.</p><p>3- Sự Quy-Y Tăng: Thế gian thường nói: “Trọng Phật, phải kính Tăng”. Cho nên, nếu chúng ta thành tâm thờ Phật bao nhiêu, thì chúng ta phải thật dạ kính Tăng bấy nhiêu. Người thực hành sự quy-y Tăng, hễ thấy người đầu tròn áo vuông, chân chính</p><p>tu hành, giữ gìn giới luật, thì liền kính nể, quý trọng, xem như đó là vị đại diện cho Ðức Phật. Làm như thế là sự quy-y Tăng.</p><p>Tóm lại, thờ Phật, tụng Kinh, giữ Giới, nghiên cứu Phãt pháp, kính trọng Tăng già chân chính, dó chính là sự quy-y tam-bảo.</p><p>IV- Lý Quy y Tam Bảo</p><p>Lý là bên trong. Lý quy-y Tam-bảo nghĩa là quy-y Tam-bảo trong tâm chúng ta. Nếu chúng ta chỉ thực hành sự quy-y, chỉ dong ruổi theo Tam-bảo bên ngoài, mà quên lý quy-y, nghĩa là quên Tam-bảo bên trong tâm chúng ta, thì chúng ta chưa thực hành</p><p>đúng nghĩa Tam-quy. Thật thế, bên trong tâm chúng ta cũng có đủ Tam-bảo. Chúng ta cần thực hành lý quy-y, hay Tam Tự Quy-Y:</p><p>1- Tự Quy-Y Phật: Tự nghĩa là mình đối với tự tâm mình. Tư quy-y Phật là mình tự trở về với Phật tánh sáng suốt của tâm mình, – Vâng mỗi người đều có Phật tánh, và đều có thể thành Phật. Ðó là lời Phật Thích Ca đã dạy. Nhưng Phật tánh ấy bị mê lầm, vọng tưởng che lấp. Vọng tưởng như mây mờ, Phật tánh như trăng. Mây mờ có thể che khuất, chứ không thể tiêu diệt được trăng sáng. Phật tánh chúng ta bị vọng tưởng vô minh che lấp sâu kín đến đâu cũng vẫn thường còn. Vậy thì sao chúng ta</p><p>lại bỏ quên Phật tánh của chúng ta, mà chỉ chạy theo cầu khẩn Phật bên ngoài; như đứa “cùng tử” có viên ngọc quý, cha mẹ đã giấu sẵn trong chéo áo mà nó không biết, lại đi xin ăn cùng khắp mọi nơi!</p><p>2- Tự Quy-Y Pháp: nghĩa là vâng theo pháp tánh của mình. Trong tâm ta có đủ tất cả các Pháp: Từ-bi, Trí-tuệ, Bình đẳng, Sáng-suốt, Nhẫn-nhục, Tinh-tấn… chúng ta cần phát huy những đức tánh ấy và hành động theo chúng, tuân theo chúng. Như</p><p>thế là Tự Quy-Y Pháp.</p><p>3- Tự Quy-Y Tăng: nghĩa là vâng theo Thầy trong tâm mình, Thầy trong tâm mình là đức tánh hòa hợp thanh tịnh của mình, như Tăng già là hiện thân của sự hòa hợp thanh tịnh bên ngoài. Bấy lâu vì mình mê muội, không nhận thấy được ông Thầy</p><p>trong tâm, nay nhờ Phật chỉ dạy, mình nhận thấy được ông Thầy thanh tịnh ấy, thì mình phải quy-y Thầy của mình trước đã chứ!</p><p>Nói tóm lại, mình phải nương tựa, quay về với Phật trong tâm mình là tánh sáng suốt; với Pháp trong tâm mình là các đức tính Từ-bi, Hỷ-xả v.v…, với Tăng trong tâm mình là sự hòa hợp, thanh tịnh của bản tâm. Như thế là Lý Quy-Y Tam-bảo.</p><p>V- Nghi Thức Quy Y</p><p>Sau khi chúng ta đã hiểu rõ SỰ và LÝ Quy-y rồi, chúng ta cũng cần biết qua nghi thức của lễ Quy-y.</p><p>1- Trưóc Tiên Phải Gội Rửa Thân Tâm Cho Trong Sạch.</p><p>Quy-y là buổi lễ quan trọng nhất trên đường tu tập của chúng ta. Nó là cuộc khởi hành để đi đến mục đích giải thoát, vì thế chúng ta không thể xem thường, cử hành một cách bừa bãi được.</p><p>Khi muốn quy-y, chúng ta phải y-phục chỉnh tề, sắm khay lễ thỉnh chư Tăng đến trai dường, đảnh lễ và cầu xin chư Tăng rủ lòng Từ-bi truyền trao quy-giới cho mình.</p><p>Trước ngày hành lễ, thân tâm chúng ta phải được gội rửa trong sạch. Ta tắm rửa sạch sẽ ăn mặc chỉnh tề. Ðó là về thân; còn về tâm thì ta phải ba phen sám hối, cho ba nghiệp được thanh tịnh. Nhờ sự tẩy gội cả trong lẫn ngoài ấy, ta mới xứng đáng đón nhận Pháp thanh tịnh cao quý của Tam-bảo.</p><p>2- Phát Nguyện.</p><p>Ðến giờ quy-y, chúng ta phải qùy xuống; theo lời hướng dẫn của chư Tăng, chí thành phát nguyện:</p><p>- Ðệ tử suốt đời quy-y Phật.</p><p>- Ðệ tử suốt đời quy-y Pháp.</p><p>- Ðệ tử suốt đời quy-y Tăng.</p><p>Sau khi phát nguyện Tam-quy rồi, người phát nguyện tin chắc rằng mình đã gieo hạt giống giải thoát, thế nào cũng sẽ gặt được kết quả tốt là thoát ly ba đường ác: Ðịa-ngục, Ngạ-quỷ, Súc-sanh. Vì thế người quy-y liền nói tiếp ba lần:</p><p>- Ðệ tử quy-y Phật rồi, khỏi đọa địa ngục.</p><p>- Ðệ tử quy-y Pháp rồi, khỏi đọa ngạ quỷ.</p><p>- Ðệ tử quy-y Tăng rồi, khỏi đọa súc sanh.</p><p>Thế là trọn vẹn Tam-quy và Tam-kiết.</p><p>Ðể bảo tồn lý tưởng cao cả của mình và giữ vững đức tin trên đường Ðạo, người quy-y tự nguyện một cácg mạnh mẽ và thành khẩn:</p><p>- Ðệ tử quy- Phật, nguyện trọn đời không quy y thiên, thần, quỷ, vật.</p><p>- Ðể tử quy-y Pháp, nguyện trọn đời không quy-y ngoại đạo, tà giáo.</p><p>- Ðệ tử quy-y Tăng, nguyện trọn đời không quy-y tổn hữu ác đảng.</p><p>Như thế là lễ quy-y đã hoàn tất. Người Tín đồ chỉ còn việc làm theo đúng những lời mình đã phát nguyện và đã tuyên thệ trước Tam-bảo.</p><p>VI- Lợi Ích Của Quy Y Tam Bảo</p><p>1- Khỏi đi lạc đường đòi vào nơi tăm tối.</p><p>Như chúng ta đã thấy ở đoạn mở đầu bài này, chúng ta đang lặng hụp trong biển khổ, đang bơ vơ lạc lỏng giữa đêm tối mênh mông. Trong hoàn cảnh bi đát như thế, nếu không thấy được những phương tiện để đi đến, không có những bậc Thầy để dìu</p><p>dắt đến, thì chúng ta sẽ quay cuồng mãi mãi trong biển sanh tử luân hồi. Cái đích sáng ấy là Ðức Phật, những phương tiện ấy là Pháp, và những bậc Thầy dìu dắc ấy là Tăng. Khi chúng ta đã biết có những sự quý báu như thế mà không nắm bắt lấy, thì chẳng khácgì người sáp chết đuốiụ thấy cái bè gỗ trôi qua mà lại dại khờ xua đẩy nó ra.</p><p>Sự quy-y chính là một cách bám víu vào cái bè Tam-bảo mà Phật đã chế ra để cứu vớt những kẻ sắp chết duối trong biển đời là toàn thể chúng ta.</p><p>2- Khi đã phát nguyện quy-y, mình dễ giữ đúng lời đã hứa, vì có sự chứng minh của Chư Phật và Chúng Tăng.</p><p>Có người nói: “Tôi tôn sùng Ðức Phật, vì biết Ngài là một Ðấng sáng suốt hoàn toàn; Tôi trọng trọng Pháp vì biết Pháp Phật có đủ năng lực đưa người đến giải thoát; tôi kính Tăng vì biết đấy là những vị đại diện cho Ðức Phật. Biết như thế cũng đủ, cần gì phải làm lễ phát nguyện quy-y?”</p><p>Nói như thế là chưa hiểu giá trị về phương diện tâm lý của lời hứa, lời thề trước mặt người khác. Khi chúng ta đã hứa với ai một điều gì, mà nuốt lời hứa, thì tâm hồn chuíng ta bức rức, hối hận không an. Ðã hứa tất có bổn phận làm trọn lời hứa, nếu</p><p>thất lời hứa, tất ta sẽ tự khinh ta. Nhất là khi lời hứa, lời nguyện ấy lại cử hàng trong một khung cảnh trang nghiêm trước Ðiện Phật, trên có sự chứng tri của Chư Phật, dưới có sự chứng tri của chư Tăng, chung quanh có sự hộ niệm của những thân bằng</p><p>quyến thuộc; phát nguyện trong khung cảnh ấy, tất nhiên chúng ta khó lòng mà trái lời nguyện hay xao lảng được.</p><p>C – Kết Luận</p><p>Khuyên tín đồ nên quy-y cả Sự lẫn Lý và tinh tiến trong sự quy-y</p><p>Chúng ta đã thấy, là Phật tử thì phải quy-y. Quy-y phải đủ Sự và Lý. Không nên hoàn toàn ỷ lại bên ngoài mà xao lảng bên trong. Cũng không nên hoàn toàn tự tôn tự trọng riêng mình mà khinh thị bên ngoài. Muốn quy-y thì trước tiên phải long trọng</p><p>làm lễ quy-y để đánh dấu bước đi đầu tiên của mình trên đường giải thoát. Lễ ấy như là lễ tiễn đưa một người ra đi nhận một nhiêm vụ mới. Nhưng một khi đã đặt chân lên đường, thì người ấy phải dong ruổi, quyết tiến mau cho đến đích, chứ không phải chần chờ, quay đi lộn lại một chỗ, hay rẽ qua một ngả khác. Ðã phát nguyện quy-y mà không theo dấu chân của Ðức Phật đã để lại, không soi vào gương sáng của Ðức Phật đã nêu cao, không theo giáo pháp mà rèn luyện tâm tánh; không giữ giới luật, không vâng lời nhắc nhở của Chư Tăng, như thế là tự lừa dối mình và lừa dối người khác, và cái tai hại lại càng lớn lao hơn cả không quy-y.</p><p>Trái lại, nếu chúng ta quy-y và thực hành đúng như lời đã phát nguyện thì con đường giải thoát dù xa, cũng sẽ có ngày thấy đích.</p><p>Xin hãy luôn luôn ghi nhớ lời nói cuối cùng của Ðức Phật:</p><p>- “Hãy tinh tiến lên để giải thoát!”.</p><h4 style="text-align: left;">Trích: Phật học phổ thông: khóa 1 – Bài Thứ 4</h4>

Quy Y Tam Bảo - H.T Thích Thiện Hoa

Quy Y Tam Bảo - H.T Thích Thiện Hoa A-Mở Ðề: Cảnh giới Ta bà của chúng ta là một cảnh giới đầy mê mờ và dục vọng. Chúng ta đang lặn hụp tron...

Đọc thêm »

Bản Ngã Là Gì? Làm Sao Vượt Qua Bản Ngã?

<h3 style="text-align: left;">Bản ngã là gì? Làm sao để vượt qua bản ngã? </h3><p>Nhà Phật cho rằng khi mới sinh ra, hết thảy bản ngã con người là như nhau, nhưng tùy thuộc vào môi trường, giáo dục,.. mà bản ngã thay đổi, phát triển, khiến mỗi người có những tính cách và khát vọng riêng.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="300" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5qY_d9K-8M48eR7BVNtmvPTp_oAllMZZykt0_jshjnsdzV9lIb1pQuEWae-WVkNPwAxLZYgmiv9Q0Egj8qR6CZkjMebUojd2qyK8pPUvTBLvHbcogm5WnRrIqWAn07bERzHJBtnXNzcMcPV45yph_IGm1wWdAZBKnK7Da_M1CFabDPilkojJ2OHnc/w498-h640/phat.gif" width="498" /></div><p>Trong hành trình đó, có lẽ đôi lúc bạn cũng tự hỏi mình là ai và mình khát vọng điều gì. Đó chính là thôi thúc không ngừng tìm kiếm bản ngã. Vậy bản ngã là gì? Bản ngã có xấu không, ảnh hưởng như thế nào đến các suy nghĩ, quyết định trong cuộc sống của 1 người?</p><h4 style="text-align: left;">1. Bản ngã là gì?</h4><p>Bản ngã là gì? Bản ngã nghĩa là sự kết hợp của lý tưởng, trải nghiệm, nhận thức và niềm tin rằng bản thân mỗi người là một cá thể riêng biệt, khác biệt với phần còn lại của thế giới và tự chịu trách nhiệm cho những hành vi của mình. Bản ngã còn được gọi là cái tôi. </p><p>Như vậy, sống với bản ngã cũng chính sống với cái tôi của mình. Trong quá trình sống, cái tôi có xu hướng lớn lên nhằm tạo ra sự khẳng định bản thân. Triết lý phật giáo cho rằng, khi cái tôi càng lớn thì con người càng gây ra nhiều nghiệp chướng và đau khổ cho chính mình cũng như người khác.</p><h4 style="text-align: left;">2. Đặc điểm của bản ngã là gì?</h4><p>Nếu chúng ta để cho bản ngã ngự trị và dẫn dắt những quyết định, hành trong cuộc sống thì bản ngã sẽ làm cho những ham muốn, khát khao sở hữu vật chất, quyền lực càng lớn mạnh hơn. Càng không có được, ta càng đau khổ. Chính vì thế, chúng cản trở sống tự do, chân thật. </p><p>Nhà Phật nói, bản ngã chính là nguyên nhân gây đau khổ ở con người, nên khi hiểu rõ bản chất của nó, ta thấy rằng kiểm soát và từ bỏ bản ngã là cách để đạt được trạng thái bình yên, hạnh phúc tuyệt đối trong tâm hồn. </p><p>Cảm giác xấu hổ là khi bản ngã tạo ra những hình ảnh phản chiếu của bạn kém cỏi hơn người khác. Chính vì thế mà bạn thường phải làm nhiều thứ để xây dựng và duy trì hình tượng tốt đẹp cho bản thân như kiểm soát lời nói, hành động,.. theo đúng chuẩn mực xã hội để không bị tách biệt khỏi số đông. Đó là lý do vì sao sống theo bản ngã lại dễ khiến chúng ta rơi vào sự đau khổ, ghen tị, tức giận.</p><p>Đặc điểm tiếp theo của bản ngã là nó không thích sự thay đổi, thường nhìn nhận vấn đề một cách cứng nhắc và mang tính chủ quan. Nó cũng dễ bị tổn thương và có xu hướng phản kháng mạnh khi có những sự đụng chạm, mâu thuẫn với những gì nó nhìn nhận. </p><p>Người có bản ngã hay cái tôi lớn, cũng trở nên thích phán xét người khác. Việc áp đặt suy nghĩ, quan điểm của mình lên người khác khiến người đối diện bạn trở nên áp lực. </p><p>Một số đặc điểm khác của bản ngã: </p><p>Kiểm soát: Bản ngã tự động định nghĩa bản thân vào tất cả những gì mà nó tin rằng nó đang là, đang kiểm soát. Nó luôn muốn giữ vững và bảo vệ những gì nó kiểm soát. Càng kiểm soát được nhiều càng tốt. </p><p>Bản chất của bản ngã là hư cấu, giả tạm, chính vì thế, sự mất kiểm soát tương đương với sự chết chóc đối với bản ngã. Không chỉ kiểm soát, nó còn muốn không ngừng mở rộng phạm vị kiểm soát. Khi có cảm giác càng kiểm soát được nhiều, bản ngã càng lớn hơn. </p><p>Phản chiếu: Bản ngã không thể tự nhìn nhận và xem xét, đánh giá chính bản thân nó. Bạn có thể nhìn nhận được bản ngã của chính mình qua người khác.</p><p>Đa bản ngã: Đồng thời nó cũng có thể tạo ra vô số bản ngã và những cá thể riêng lẻ.</p><h4 style="text-align: left;">3. Làm sao để kết nối với con người bên trong? </h4><p><b>3.1 Thiền</b></p><p>Khi thiền định, bạn sẽ có thể kết nối mạnh mẽ với chính bản thân mình. Thiền định giống như một cách cửa để mở ra những bí mật ẩn giấu bên trong của tâm hồn bạn. Tại đây, bản ngã và linh hồn sẽ có cơ hội nói chuyện với nhau.</p><p>Thực tế, bản ngã và linh hồn vẫn luôn muốn giao tiếp với nhau nhưng trong cuộc sống thường ngày, tâm trí chúng ta quá bận rộn, mải mê với cuộc sống, suy nghĩ về quá khứ, tương lai khiến cho việc kết nối là rất khó. Khi thiền, tâm trí bạn sẽ im lặng và nhận thức được những lời thì thầm của tâm hồn. </p><p><b>3.2 Cầu nguyện</b></p><p>Lời cầu nguyện có thể kết nối với bản ngã cao hơn (higher-self) của bạn. Chúng dẫn lối cho tâm trí bạn kết nối với vũ trụ để bạn có thể tỏ lòng biết ơn với vũ trụ về tất cả những gì bạn đang có được trong kiếp này. </p><p>Như vậy, cầu nguyện là cánh cổng kết nối với vũ trụ, đem đến trí tuệ, tình yêu và sức mạnh cho con người.</p><p><b>3.3 Viết</b></p><p>Viết cũng là một trải nghiệm thú vị để chúng ta có thể kết nối với higher-self. Viết tự do là kiểu viết không bị ràng buộc bởi suy nghĩ của bạn. Bạn viết theo một cách bản năng, kết nối với vô thức ở trong tâm trí – phần sáng suốt nhất, nơi luôn có câu trả lời cho tất cả khúc mắc của bạn. </p><p>Việc bạn cần làm là chuẩn bị 1 tờ giấy trắng và 1 cây bút. Sau đó viết câu hỏi bạn “Bản ngã cao hơn, bạn đã sẵn sàng viết thư cho tôi chưa?”. Sau đó, viết nhanh ra suy nghĩ đầu tiên xuất hiện trong đầu bạn hoặc âm thanh bạn nghe được trong đầu.</p><p>Tuyệt đối không phán xét những suy nghĩ của mình. Hãy để việc viết tự do trở thành thói quen mỗi ngày sau khi thiền định. Thói quen này sẽ dẫn lối và kết nối bạn gần hơn với con người bên trong. </p><p><b>4. Cách để bạn vượt qua bản ngã của chính mình và sống thật với chính bản thân mình</b></p><p>Học cách quan sát tâm trí: Đầu tiên bạn cần học cách quan sát và cả nhận những điều đang diễn ra trong tâm trí mình. Khi đó, bạn sẽ có thể tự đánh giá các trải nghiệm, học được cách chấp nhận sự thật và kiềm chế bản thân. </p><p>Không đổ lỗi: Khi gặp phải những điều không như mong đợi, đừng vội vàng đổ lỗi cho người khác hay số phận của mình với những câu cửa miệng như  “tất cả là do số phận” hay “ Số mình thật khổ”,… .. Mà hãy tập trung tìm giải pháp, động lực để bản thân nỗ lực hơn.</p><p>Với cách suy nghĩ tích cực như vậy, bản thân bạn sẽ tiến bộ hơn mỗi ngày và vượt qua được bản ngã của chính mình. Thật vậy, chẳng có một số số phận nào vạch sẵn đợi bạn bước đến cả, cũng chẳng có chỉ tay nào có thể quyết định được cuộc đời bạn.</p><p>Bởi số phận của bạn do chính bạn quyết định, số phận của bạn thành công hay thất bại tất cả đều dựa vào sự cố gắng thực tế của chính bạn. Hãy cố gắng vượt qua bản ngã của chính mình bằng cách tự tạo số phận riêng cho bạn. </p><p>Sống ở hiện tại: Hướng tới hiện tại và tập trung sức lực cùng sự cố gắng cho hiện tại mới là điều quan trọng. Đừng cố chấp nghĩ về tương lai và nuối tiếc những điều trong quá khứ. Có như vậy, bạn mới thực sự tận hưởng thực và cảm nhận hạnh phúc thật sự đang diễn ra. </p><p>Tìm kiếm động lực, mục tiêu: Hãy cố gắng tìm cho mình 1 động lực, mục tiêu để có thể dựa vào đó mà cố gắng mỗi ngày. </p><p>Không so sánh: Sự so sánh chính là nguyên nhân ra đau khổ, tự ti, ghen ghét, đố kỵ. Nó còn khiến cái tôi bạn lớn hơn vì như đã nói phía trên, bản chất của bản ngã là sự kiểm soát. Bản ngã cảm thấy bị đe dọa khi nó nghĩa rằng nó đang dần mất kiểm soát.</p><p>Chính vì thế, các cảm giác đố kỵ, nói xấu,… là khi bản ngã đang cố gắng củng cố năng lực kiểm soát nó. Hãy tin rằng bạn là một cá thể khác biệt và độc nhất, bạn không cần phải so sánh bản thân mình với bất kỳ ai cả.</p>

Bản Ngã Là Gì? Làm Sao Vượt Qua Bản Ngã?

Bản ngã là gì? Làm sao để vượt qua bản ngã?  Nhà Phật cho rằng khi mới sinh ra, hết thảy bản ngã con người là như nhau, nhưng tùy thuộc vào ...

Đọc thêm »